左旋
元奘闻七曜ゼ光，凭高天而散景；九河洒润，因厚地以通流。是知相资之美，处物既然，演法依人，理在无惑。伏惟皇太子殿下发挥睿藻，再述天文，赞美大乘，庄严宝相，珠回玉转，霞烂锦舒，将日月而联华，与咸英而合韵。元奘轻生多幸，沐浴殊私，不任铭佩，奉启陈谢。谨启。○谢高昌王送沙弥及国书绫绢等启奘闻江海遐深，济之者必凭舟楫；群生滞惑，导之者实假圣言。是以如来运一子之大悲，生兹秽土；镜三明之慧日，朗此幽昏。慈□荫有顶之天，法雨润三千之界，利安已讫，舍应归真。
遗教东流，六百馀祀。腾会振辉於吴洛，谶什锺美於秦凉，不坠元风，咸匡胜业。但远人来译，音训不同，去圣时遥，义类差舛。遂使双林一味之旨，分成当现二常；他化不二之宗，析为南北两道；纷纭争论，凡数百年，率土怀疑，莫有匠决。元奘宿因有庆，早豫缁门；负笈从师，年将二纪；名贤胜友，备悉谘询；大小乘宗，略得披览：未尝不执卷踌躇，捧经傺，望给园而翘足，想鹫岭而载怀。欲一拜临，启伸宿惑，然知寸管不可窥天，小蠡难为酌海，但不能弃此微诚，是以束装取路，经涂荏苒，遂到伊吾。
伏惟大王禀天地之淳和，资二仪之淑气，垂衣作王，子育苍生，东抵大国之风，西抚百戎之俗，楼兰、月氏之地，车师、狼望之乡，并被深仁，俱沾厚德。加以钦贤爱士，好善流慈，忧矜远来，曲令引接。既而至止，渥惠逾深，赐以话言，阐扬法义。又蒙降结娣季之缘，敦奖友于之念，并遗书西域二十馀番，煦饰殷勤，令递饯送。又愍西游茕独，雪路凄寒，爰下明敕，度沙弥四人，以为侍伴。法服绵帽，裘毯鞋袜，五十馀事，及绫绢金银钱等，令充二十年往还之资。
伏对惊惭，不知启处。决交河之水，此泽非多；举葱岭之山，方恩岂重？悬度凌溪之险，不复为忧；天梯道树之乡，瞻礼非晚。倘蒙允遂，则谁之力焉？王之恩也！然後展谒众师，禀承正法，归还翻译，广布未闻。翦邪见之稠林，绝异端之穿凿，补像化之遗阙，定元门之指南。庶此微功，用答殊泽。又前涂既远，不获久留，明日辞违，预增凄断。不任铭荷，谨启谢闻。
○谢赐假营葬启
沙门元奘启：元奘殃深衅积，降罚明灵，不能殒亡，偷存今日。但灰律骤改，盈缺匪居，坟垄沦颓，草棘荒蔓，思易宅兆，亟历岁年，直为远隔关山，不能果遂。幸因陪随銮驾，得届故乡，允会宿心，成兹改厝。陈设所须，复蒙皇帝皇後曲降天慈，赐遣营佐，不谓日月之光，在瓦砾而犹照；云雨之泽，虽蓬艾而必г。感戴屏营，喜鲠兼集，不任存亡衔佩之至。附启谢闻。事重人微，不能宣尽。
○造石浮图发愿文
元奘自惟薄，生不遇佛，复乘微善，预闻像教。倘生末法，何所归依？又庆少得出家，目睹灵相。幼知慕法，耳属遗筌。闻说菩萨所修行，思齐如不及；闻说如来所证法，仰止於身心。所以历尊师授，博问先达，信夫汉梦西感，正教东传，道阻且长，未能委悉。故有专门竞执，多滞二谛之宗；党同嫉异，致乖一味之旨。遂令後学相顾，靡识所归，是以面鹫山以增哀，慕常啼而假寐，潜祈灵，显恃国威，决志出一生之域，投身入万死之地。经是圣迹之处，备谒遗灵，但有宏法之人，遍寻正说。
经一所悲见於所未见，遇一字庆闻於所未闻，故以身命馀资，缮写遗阙。既诚遂愿，言归本朝，幸属休明，诏许翻译。先皇道跨金轮，声震玉鼓，绍隆像季，允膺付嘱，又降神发衷，亲裁三藏之序。今上春宫讲道，复为述圣之记，可谓重光合璧，振彩联华，涣汗垂七曜之文，铿钅韵九成之奏。自东都白马，西明草堂，传译之盛，讵可同日而言者也！但以生灵薄运，共失所天，惟恐三藏梵本，零落忽诸，二圣天文，寂寥无纪，所以敬崇此塔，拟安梵本，又树丰碑，镌斯序记。
庶使巍峨永劫，愿千佛同观，氤氲圣迹，与二仪齐固。
☆辨机
辨机，贞观时人。年十五，出家大总持寺，为萨婆多部道岳法师弟子。 ○大唐西域记赞
大矣哉法王之应世也！灵化潜运，神道虚通，尽形识於沙界，绝起谢於尘劫。形识虽尽，应（阙一字）生而不生，起谢虽绝，示寂灭而无灭，岂实迦维降神，娑罗潜化而已。固知应物效灵，感缘垂迹，嗣种刹利，绍允释迦，继域中之尊，擅方外之道。於是舍金轮而临制法界，ゼ玉毫而光抚含生，道洽十方，智周万物。虽出希夷之外，将庇视听之中，三转法轮於大千，一音振辩於群有，八万门之区别，十二部之综要
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