左旋
、五方纹缯各二十匹、银五百两，令臣依《河图内篇》奉修斋谢，并馀功德。臣爰以去载十二月晦及今载元正之日，先於广陵郡大唐广业大龙兴观，谨修岁节吉斋，以助履新之庆。今又於茅山紫阳观中，铨举同法有戒行者共营斋，具讲习之仪，务令合法，然後施用，至夏斋毕，随时上闻。但臣自顾非材，谬参道法，不意庸浅，频荷国恩，虽竭愚诚，岂酬万一？无任悚惧之至。
臣含光言：仲夏炎热，伏惟圣躬起居万福。臣先奉圣旨，令於茅山修奉《河图》斋谢。频属霖雨，遂阙施行，至今月八日夜，始就宿启次。九月十日夜，依法正斋，并伸礼献次，十二日江中投璧。以望日设斋饭贤，自始及终，颇为周悉。但臣等学非师授，材愧聪明，虽谨按成规，而所疑未洗，不胜惶惧之至。谨遣唐若倩奉表以闻。
臣含光言：昨十日中使孟游仙脐敕至茅山修功德所，仰感圣恩，伏增恐惧。先於此日与诸道士能戒行者，共遵香灯之务，庶以助国扶教，消灾致福。但臣等虽班法任，愧乏感通，区区之心，不敢有二。因孟游仙使回，谨奉表上谢以闻。○太上慈悲道场消灾九幽忏序原夫赤明始开，□篆肇形於霄极；炎汉後启，灵文渐布於人间；西蜀则金阙遗科，东吴则太极传教。繇是大有秘笈，洞真琼章。张、徐显之於前，陶、陆敷之於後，师资继踵，代生其人矣。《太上慈悲道场消灾九幽忏》者，始自太极左仙公葛元，於後汉桓帝时，居天台上虞山隐身修行。
感太极真人徐来勤下降於仙公之室，以灵宝天书玉字《洞真》《洞元》《洞神》三十六部宝经授之於仙公焉。仙公在山，精思静念，数十年间，通神感圣。山精木鬼，卫护稽首，沈魂逝魄，悉得超生。自谓大乘奥旨，可以开导众生，拯济沈溺。遂於“三洞”品内，撮其枢要，纂集忏文，使令当世群生，悉闻悉见，将来多士易悟易行。至於无间丰阝都阿鼻，寒夜三途五苦、八难九幽，沈滞苦魂，不遭幽闭。乃及见存过去未来，所犯新罪宿愆，冤结灾难，普得法润，俱会正真，因而流传。
当尔之後，趋恶缘者，百不二三；悟善因者，十有八九。是故仙班之业爰备，化导之功既盈。故立期文，标於卷首云耳。
☆尹
，秦州天水人。初为道士。开元二十年召拜谏议大夫集贤院学士，兼修国史，固辞不起。诏以道士服视事，乃就职。卒赠左散骑常侍。 ○五厨经气法序
臣闻《易》曰：“精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。”富哉言乎！富哉言乎！是知义必精，然後可以入神致用；致用必利，然後可以安身崇德。义不精而云致用，用不利而云安身，身不安而云知道者，未之有也。然则冲用者，生化之主也。精气为物，谓之委和。漠然无间，有与立矣！则天地大德，不曰生乎？全其形生者，在乎少私寡欲，抱朴柔和，游心於澹，合气於漠。且清明在躬，志气如神，嗜欲将至，有开必先。故圣人垂教以检之，广业以持之，专气致柔，以导其和，向晦宴息，以窒其欲。
洗心藏密，穷神知化，然後身安而国家可保，德用而百姓不知。是以自天之，吉无不利矣！伏读此经五章，尽修身卫生之要。全和含一，精义可以入神；坐忘遗照，安身可以崇德。研味滋久，辄为训注。臣草茅微贱，恩霈特深，天光不违，自忘鄙陋，俯伏惭惧，徊徨如失。臣顿首顿首。开元二十三年十二月十一日，京肃明观道士臣尹上。
☆蔡玮
玮，天宝时宏道观道士。
○玉真公主朝谒应（阙二字）真源宫受（阙三字）王屋山仙人台灵坛祥应记皇上（阙三字）天下之册载也。物归混茫，人（阙一字）太璞。故我元元圣祖（阙一字）服龙驾□（阙三字）天明示真（阙一字）锡以宝符灵命。国祚嘉祥，所谓纯嘏丕业，永昭於左契矣。明年春三月既望，乃诏上清元都大洞三景法师玉真长公主，有事於都（阙二字）宫洎名山（阙一字）岳亦既（阙十一字）无休也。公主承天恭拜受命，假（阙七字）所以履虚（阙一字）而昭炯戒也。
於是浮函关之紫气，望帝乡之白云，登华（阙三字）睢及涣驱驰百灵。悠（阙一字）千里（阙二字）月届於（阙一字）宫（阙一字）恳宣（阙二字）诚（阙一字）若（阙一字）奠（阙一字）圣敬之（阙一字）德（阙一字）皇心之在人精意（阙二字）休（阙二字）迹（阙一字）先天後庙有朱文隐成“太”字，垂八角之（阙五字）宫有飞龙跃（阙一字）重泉（阙二字）井之瑞。既而（阙一字）金简（阙一字）河图则天地合莫，贞明连曜。或潜虬吐液以澄映
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集
2-全唐文-清-董诰*导航地图-第4886页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...