左旋
，南角又有一洞，圆阔一尺六寸以来。将灯烛近前，有黑气出，灯火即灭，更入不得。其洞连接繁阳本山，相去三里以来。其山据诸乡张生、张ど等状称：繁阳是古迹山，每准敕祭祀。其洞亦是元有，往往闭塞。元和中，南康王韦皋莅蜀，洞忽开。时人咸云：洞门开，即年丰物贱。寻又闭塞，至是复开，其後果丰稔，其洞本名“麻姑洞”，侧有麻姑宅基，盖修道之所也。
○豆山记
绵州昌明县豆山，真人豆子明修道之所也。西接长冈，犹通车马；东临峭壁，陡绝一隅。自西壁至东峰，石笋如，两崖中断，相去百馀丈，跻攀险绝，人所不到。其顶有天尊古宫，不知所制年月。古仙曾作绳桥，以通登览，而ㄌ笮朽绝已久。里中有言曰：“欲知修续者，脚下自生毛。”相传如此。
咸通中，山下有毛意欢者，幼而为道，常持诵五千言，著敝布褐，於市乞酒。醉而登山，攀缘峭险，以绝道为桥。山顶多白松树，系之绳，横亘中顶，布板缘绳上，善男女随而度焉。数年，绳朽桥坏，无复缉者。咸通岁，令与宾客醮山於西峰，时展礼毛师。他游人谓令曰：“此峰之侧，有小径抱崖，才通人迹，无所攀援。”意欢常游此而去，逾旬不出，令疑其隐在穴中。座内有广陵郭头陀者，令请由此径往探求之。头陀惊眙不能语，久之而後言曰：此径去约三十馀丈，然到一穴口，才三五尺，下去平地犹数百尺。
穴内可坐十馀人，中有巨木柜，缄锁极固。意欢读经处石面平滑，有足膝之痕，而经卷在焉。不知意欢之所，其家有一妻一女而已，疑其得道者也。欢每多持灯碗度绳桥，山侧居人视之，以为常矣。山多毒蛇猛虎，里中人莫敢独往。意欢夜归，亦无所畏焉。常有二鸦，客将至，必飞鸣。意欢整饰宾阶坐榻，未毕，客果至矣。
○天坛王屋山圣迹记
盖闻天元设象，运日月以璇衡；地道纲维，布山河而列政。有王屋山者，在洛阳京北百馀里，黄河之北，势雄气壮。冈阜相连，高耸太虚，倚悬列宿，西接於昆邱，东连於沧海。谨按《龟山白玉上经》曰：“洞天周回万里，山水之源。”《图经》曰：“上则接於昆邱，下即侵於蓬岛。”最高者首名“天坛山”也。《黄帝内传》云：“为之琼林台。”《真诰》云：“琼林者，即清虚小有之别天也。其下即生泡济之水，中有水芝，人得服者长生耳。”
昔黄帝上台，见一级高可及二丈许，下石二级，高可七十尺许，四方壁立，皆造化融成。黄帝於此告天，遂感九天元女西王母，降授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂克伏蚩尤之党。自此天坛之始也，其上多石，可生草木，实为五岳四渎、十大洞天、三十六小洞天神仙朝会之所。每至三月十八日及诸元会日，五更之初，天气清明，辄闻仙钟从远洞中发，寥寥之声，清宛可入耳。将日出，则日气炯炯，可以见生死之情状，观天地之变化。当晓时分别之际，则闻仙鸡报晓，往往飞栖下地，象小於家鸡，其毛如雪。
又坛心有石灯台，四门，中高可丈馀，制造甚奇，镇於洞天。诸元会日，灵山真圣皆朝会坛所，考校学仙之人，及世间善恶籍之案。是日往往则阴□蔽固，竟日方散。是日有道之士，学修仙之人，投简奏词，醮谢其下。坛隅有《造石灯台小碣记》云：“天宝八年，新安尉公使内使宫围令符筵喜因为国为民醮坛置，碣阴刻卢仝、高常、严固。至太和五年，凡字缺损。坛心高突，秀出群峰，每日初出，影西度，掩西方山脊，亦可及千馀里。上无飞鸟，风若松声。
太虚中孤危而四面无碍，人立於上，冲和血气，状如勇心直胫而立，目视历历，亦可自辨其形影，似凭高眺远，飞越崖谷。长天未晓，身若浮萍，又如精气所乘，飚不得落，此果乃真仙游行之所也。心若不志，销烁其精魂耳，似有怖惧。凡有道之士，身若轻举。天明日朗，则夜闻人语笑之声，或箫鼓奏於其上。
又坛西有悬泉，名曰“太一泉”。其水味甘如醴，其泉水流如线，落在石斗中，深可数尺，千人饮之不耗，经年不汲如故。次西一石岩，名曰“黑龙洞”。洞上半崖，高数十丈。有一洞，深二丈许，正射西北天门，名曰“按□庵”。旧有葛梯，人蹬蹑可到，昔太乙元君修道於此。其太一泉水，伏流其下。东为济水。其泉次南有一岩，曰“紫金堂”，昔轩辕黄帝驾憩於此。沿堂侧其道径甚险，至一石门，侧身可上，乃止坛顶。其门名曰“东天门”，门乐有换衣亭，坛顶上有三清殿，东西有廊庑。
坛畔有四角亭，临崖百尺。凭阑四望，南视嵩峰少室，大河如带。西有王附山。东北有王母三洞
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