左旋
，师旷清而可听。尔其响发乎器，必声有假。故器有盈虚，而响为高下，随之则不可究，及之如或可写。信造化之自然，亦焉知其为者。乃有厌处鸡群，穷栖海滨，垂六翮而未举，鸣九皋而不闻。愿托响於星骥，希可彻於高□。
☆张鸣鹤
○空赋
造化不测，长空浩然，生於未有，物莫能先。故其走目遐甸，幽不可见；流听高冥，渐不可听。既从天而共色，又鉴水而同形，若乃变化随时，凭乎动止。韶容春遍，火云夏起，流电夺目，殷雷激耳，立绕树之千岩，广长风之万里。惊飙既临，彩虹破阴，雨尽天远，云空涧深。百尺楼头，见朝阳之赫奕；九重宫里，闻众鸟之喧林。何高秋之辽迥，至穷冬而不极，感在物之捐华，益穷人之叹息。惟长空之爱此，终生灵兮动植，歌和光以同尘，每因空以悟色。
至人恬澹，既将元之又元。小智多非，岂斯文之果测。
☆张馀庆
○竹宫望拜神光赋（以“亲飨虔洁，灵报光烛”为韵）洪惟汉後，有事郊，感流光之委照，爰拜赐於上神。初自竹宫，睹殊祥之溢目；俄低玉佩，方致敬而俯身。有以见感而必应，孰谓其尊而不亲。徒想夫寰宇肃清，斋庭夜敞，辛日惟吉，明神是飨。德馨而祀事精悫，福降而祯祥归往。彼灵辉之自天，若有答於吉蠲，下□路而瞥尔，照祠坛而炯然。冥感而来，状如虹之炳耀；斋庄前致，配明火以昭宣。武皇自以为备物展礼，储精告虔，苟降鉴之不昧，宜受赐於上元。
仰而望之，初夺目以烂烂；俯而见也，且鞠躬以拳拳。若然者，岂不以苍璧俨陈，圜丘宿设，帝心精一，祀物丰洁。天瑞圣而为光，委灵坛而不灭。不然，则何以煌煌荧荧，发自杳冥，於以表异，於焉效灵。临火以助耀，照俎豆而分形者乎？
迹彼光临，实惟冥报，宜望拜以俯偻，表至精而恳到。是知君德允臧，天道孔彰，崇严祀而神降之吉，洁斋心而物效其祥，初电延以散色，忽星流以耀芒。降自彼天，岂惭於紫气；不资於水，且异於荣光。国家德迈炎灵，时称玉烛，拥神光而先敬，修祀礼而将续。有客观光，叹美不足，何待时而就列，庶馀光之可瞩。
○祀後土赋
粤若盛唐，勃承天光，礼乐克备，典谟允臧。固以蔺轹轩昊，跨蹑尧汤，豚鱼信行於寓县，鹭才擢於岩廊。至於我後，招贲林薮，朗金镜於南面，运枢於北斗。总四灵为祯祥，以万物为刍狗。将以天之灵命，缵乎已躬，国之盛烈，在祀与戎。乃询访太史，总揽英雄，金门晓辟，御路横通。隔岁梅花，氛氲於帐殿；迎春杨柳，摇曳於离宫。戈横铁骑，旗掣长虹。叠灵鼓於流水，引繁笳於朔风，威单于而过代兆，祠後土而幸河东。故致虔诚，拣吉日，甸师清野，宗伯奉秩。
端旒垂纟延，左辅右弼，修五礼之大道，酌千灵之故实。彩币藻耀，层坛Β。黄琮展前以备陈，白茅有藉而出，元酒式降以尚本，瑞不琢而贵质。繁缨藻带，灿烂於祭容；孤竹云和，铿锵於声律。郁人献爵，司干授器，据青野之雕阜，肃黄之神位。鼎气云，神光烛地，魏珠映天子之辇，汾雁入大夫之贽。薰风偃草以浃洽，迟景暄空而明媚，《河图》所以无隐，天宝由其不秘。於是湛露氵勿，群後徜徉，接武委贽，述职勤王。神具醉止，降福穰穰，包六合而布化，横万乘以腾芳。
吾君终以守谦静，重贤良，其仪不忒，其言有章。岂比夫鲁蜡有乖，仲尼闻而发叹；汉祀多僻，匡衡陈其用祥。顾惟不才，宅生帝道，愿候□亭之事，素怀封禅之草。傥中人之见谈，赋上林之振藻。
○青玉案赋（以“报之贞亮，因物莹心”为韵）当群物之具陈，唯玉案而是珍，青莹自乎天产，追琢资於匠人。呈形而色有温润，成器而道无缁磷，由是功倍几杖，质殊琳珉。当施设之不倦，幸发挥而有因。顾瞻之时，爱苔色之增丽；拂拭之後，觉花文之转新。振彼高价，膺兹美名，洁其内而冰彻，虚其中而砥平。嘉韫椟之资，忽雕镌而有立；以出蓝之色，作治莹而斯成。美乎充玩好，守坚贞，小大合度，高卑有程。谅当人而可托，信在物之惟精。厕彼华筵，云母之屏边色丽；
置乎虚室，琉璃之窗下寒生。玉貌宜临，丹心可莹，成其高而有足，历其远而有胫。将以表青骨，传素心，既捧执以来此，亦保持而在今。甘寝之时，虚色而空怜角枕；闲居之处，凝光而但对瑶琴。是宜君子之好，用资端操，质美而微瑕莫容，色净而纤埃不到。况能坦荡而为物，以俟依凭而寄傲。伊锦绣之段，诚可见投；此琼玖之珍，是宜相报。平居之时，中心甚夷，当卓尔而空承简牍
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