左旋
？既绝群以标杰，亦冠丛而称最，连星影而类珠，晚虹挂而犹带。蒙密柔柯，布繁叶，白日朝映，素轮夜接。色净潭深，影沉攒叠。洎乎层阴结，长飚起，清徵奏，鸣弦理。金溢而未倾，玉山俨而犹峙，诋诃六籍，咀嚼三史，穷元熙之根柢，极天地之终始。此乃至人胜集，七子碌碌，则安足齿。故语其用也。则五离十折，丝剖毫分，萦九华於纨扇，结双雉於簟文。乍摇纨[B14A]，时拂湘裙，掩凝铅之艳逸，笼流麝之氤氲。若夫取象制仪，激商流雅，圆徵有素，清亮非假。
信凤鸣之可习，实龙吟而可写，乃曲绝而和微，非韵高而调下。岂知分光绮殿，散影华轩，淡□霞之远色，沾雨露之馀恩。嘉庭树之蠲忿，桃李之无言，庶岁寒而无易，常耀节於梁园。
○洞箫赋
南国之纪兮江水深，中[
CDJ]{木}兮天姥岑，试一望兮，见箫之差参。碧□凝其正色，白日出其重阴，每含和以自守，虽岁寒其莫侵。於是乃使夫匠人，凌淼，入幽，攀重萝，阅丰┠，截成枝之龙质，拟衔花之凤鸟，作为洞箫，其声窈窕。蒙瞽之士，纯精所至，尤澹澹兮无营，浩纷纷兮纵肆。纤指敏手，随抑扬之虚满；曲折等分，任吹嘘而懿濞。尔其为乐也，则罗稽诣而逸；其为苦也，则浏溧冽清而悴。或会兑以相从，复淋漓而远被，有若层山抱空而晴烛，巨海涵虚而夕莅。
是以君子听之，载其平粹。及乎弄玉既好，箫史亦出，登翠槛之巍峨，结红罗之婉蔚。杨叶鲜吹，荷花浴日，对吟空阔之情，复感神仙之术。若乃汉皇未跃，周勃护丧，哀笳左引，画た前张。灵逶迤而就挽，思徘徊而永伤，凄其吻吭，谁非断肠？故若翔若止，心中定矣；若反若坠，不遗其类。趣从容以向空，乍猗那以内，信大雅之纡直，绎兹声之开塞，匪天地兮同和，孰能与夫偕极？
○白鹦鹉赋
稽圣人之遗文，懿珍禽之不一，彼善言之灵鸟，孕聪明以自逸。苞火德之奇姿，诞金方之素质，匪含章以就殒，故远时而袭吉。怜碧山之孤高，恃荣松之蔽密，传众音於清吹，凝白华於皎日。由是既饮既啄，载留载飞，触□网以摧羽，闭雕笼而见归。岂不由蓄素姿以罹患，怀海阴而遂违，虽失群以伤指，亦顺人而可依。登玉架，觇朱闱，苟安性以知乐，每求荣而自微。雪肤皎，摈池鸥之光洁；霜毛莹净，夺轩鹤之清辉。且其翔不忘止，居必任侧，莫厌传弄，岂惊抚拭？
狎君子之光仪，远虞人之网弋，感珍念而矜眷，托恩驯以栖息。而爱其丰姿冰华，全体玉色，匪彩之争妙，何众禽之比德？呼名自应，隔罗幔而飞来；教语半成，学美人之渐逼。故对绮琴而倾听，上金屏而敛翼，蒙正平之翰藻，应司空之宠识。夫元默者动之所求，洁素者默之攸尚，矧聪性以受绁，悲惠心之为亮。抗幽意於霞表，羡高俦於海上，彼不材兮见留，此能言兮何妄？或曰：“物恶近以招累，理贵远而无凶，虽遁形以取美，独抱清而不从。”岂知夫善生者托人以远害，能寿者辅德以自容，是以承君子之恩渥，独蒙幸以遭逢者也。
○舞马赋（以“奏之天庭”为韵。有序）《书》曰：“击石拊石，百兽率舞。”是知时贞而物应，德博则化光，故九有宅心，万方惟允。我开元圣文神武皇帝陛下懋建皇极，不承宝命，扬五圣之耿光，安兆民於反侧。功成道备，作乐崇德，上以殷荐祖宗，下以导达情性。则有天马绝足，来从东道，出天庭而屡舞，仰皇心而载悦。岂止绿错开图，分九畴於夏後，汗沟走血，服四夷於汉皇而已哉？野人沭浴圣造，与观盛德，敢述蹈舞之事而赋之。
皇帝叶天行，乘春候，张广乐而化通鬼神，徵舞马而怀柔奔走。尔其聆音却立，赴节腾凑，顾迟影而倾心，效长鸣而引ㄕ，徘徊振迅，类威凤之来仪；指顾倏忽，若腾犭爰之惊透。眄钟鼓而载止，畅箫韶之九奏。洎宛迹迟迟，汗血生姿，顺指不动，因心所之。日照金羁，而晴光交映；风飘锦覆，而淑气相资。顾以退而未即，将欲进而复疑。绝节交衢，而大人相庆；赴曲齐列，而皇心则怡。岂若檀溪水上，章台路前，尘埋玉勒，汗湿金鞭，竟空疲於力用，固无取於当年。
孰若矫足腾摧，婉柔姿而近日；惊身耸跃，娇逸态於钧天。别有假象天星，因时降灵，双瞳夹镜而异质，两颧夹月而殊形。出渥洼兮道已泰，历吴坂兮心匪宁，愿因百兽之相率，舞圣德於天庭。
○舞马赋（以“奏之天庭”为韵） 渥洼之骏兮，逸群特秀；简伟之来兮，稀代是觏。岂惮夫行地无疆，是美其承天之，弭雄心以顺轨，习率舞而初就
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