左旋
，三昭三穆。与太祖之庙而七。”荀卿子曰：“有天下者祭七代，有一国者祭五代。”则知天子上祭七庙，典籍通规。祖功宗德，不在其数。国朝九庙之制，法周之文。太祖景皇帝始为唐公，肇基天命，义同周之後稷。高祖神尧皇帝创业经始，化隋为唐，义同周之文王。太宗文皇帝神武应期，造有区夏，义同周之武王。其下三昭三穆之外，是亲尽之祖，虽有功德，礼合祧迁。之岁，则从合食。
○修圣政纪奏（长庆四年中书门下）伏以尧舜之政，二典存焉。君臣之间，都俞之旨，罔不备载。厥後虽代有史官，多出於追书。所以其事或纪，其言盖略。太宗文皇帝躬勤庶政，朝多良臣，论思献替，动可纪录。故能远继尧舜，焕乎其文章。国朝旧制：每正衙奏事，史官载笔於玉阶之下，所有议论政事，悉得闻之。及永徽以後，仗下便退。宰臣谋议，外莫得闻。长寿二年，宰相姚以为帝王谟训，不可阙於纪述，史官疏远，无因得书。请自今已後，所论军国政要，委宰相一人撰录，号为“时政纪”。
此事久废，史官不复得闻，惟写诰词记除授而已。臣等常窃愤悱，大惧皇猷未有以光扬於天下。伏望天恩许臣等，每坐日所有谋议，事关政事者，便日撰录，号为“圣政纪”。书纪缄封，至岁末则付史官，永为常式。庶得睿谋所载，如日月高悬；圣政惟新，与天地广运。臣等不胜大愿。
○请停奏补奏（宝历二年十二月吏部） 伏以吏部每年集人及定留放，至於注拟，皆约阙员。近者入仕岁增，申阙日少，实由诸道州府所奏悉行，致令选司士子无阙。贫乏者冻馁滋甚，留滞者喧诉益繁，至有待选十馀年，裹粮千馀里，累驳之後，方敢望官。注拟之时，别遇敕授，私惠行於外府，怨谤归於有司。特望明立节文，令自今已後，诸司诸使天下州府，选限内不得奏六品已下官。
○请严山陵诸减选例奏（太和元年正月山陵使） 伏以景陵、光陵以来，诸司诸使所差补押当及杂职掌等官，皆据旧例，合得减选。其中有无选可减者，便放非时选。吏曹缘是承优放选，例多判成。有过格年深，身名逾滥，赴常选不得者，多求减选职掌，图得非时集。因缘优敕，成此幸门，其吏曹为弊颇甚。今请应差前资官充职掌，并不得取选数已过格人，庶绝奸冒。
○量放宗子出身条例奏（太和元年四月宗正寺）今年二月十三日，应赴御楼陪位宗子前资见任及常选未出身宗子，据状共三千二百八十九人。前件陪位宗子等，准赦书节文，仍据始封每王後与一人出身，委宗正卿详图谱，取一房最沉翳者充数，具名闻奏者。伏以所赴陪位宗子，缘遇参选时，远方臻集，并京畿之内，人数至多。若据赦书节文，所放全少，始封王後只有四十八房。今请条流，从长庆元年、四年、宝历元年三度遇恩，并未沾及者。伏请准宝历元年正月七日赦书节文，每户下放一人出身。
其从宝历元年已前三度受恩，已曾放出身，检勘三代名同者，并不在此限。伏冀沉翳，适沾恩泽，远房孤弱，尽获出身。
○请减山陵挽郎选数奏（太和元年五月礼部）山陵挽郎，准光陵合补二百二十人。伏以近者仕进多门，身名转滥，苟循往例，为弊滋深。取前宏文崇文馆生及已考满太庙斋郎充，如人数不足，兼取前明经充。其中有未过者，请放冬集，仍减两选。已定各集者减二选。○请敬宗庙祝文罢称孝弟奏（太和元年七月太常礼院）敬宗庙祝文，皇帝称孝弟。臣审详“孝”字，载考礼文，义本主於子孙，理难施於兄弟。按《礼记》卜虞之文，子孙曰“哀”，兄弟曰“某”，然则虞之称哀，与祭之称孝，其义一也。
於祖祢则理宜称孝，於伯仲则止於称名。又东晋温峤议宗庙祝辞，以为非子者不得称旁亲，直言敢告。当时朝仪，咸以为宜。今臣上考礼经，无兄弟称孝之据；下徵晋史，有不称旁亲之文。臣谓飨敬宗庙，宜去“孝弟”两字。○覆辍朝例奏（太和元年七月中书门下）古有当祭告丧，义在申情同体，过时及哭，於理稍乖。礼院所请合辍朝者，若以闻丧之来日请依，馀约太常所奏，别具品列轻重进定。谨按仪制令：百官正一品官丧，皇帝不视朝一日。又准官品令：自一品至三品以上薨殁，通有辍朝之制。
伏以君臣之间，情理所及，事必系於委遇，官则与时重轻，一用旧仪，或乖中道。臣等参酌，其留守节察防御经略等使及京辅刺史，并请各据所兼宪官为例。
○请定诸道奏补及致仕章服等例奏（太和元年九月中书门下）
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