左旋
，又缘地理遥远，及後差人往来，交妨指挥公事者。今台请置行人杖，免妨滞公事。 ○群臣乞假觐省请量赐茶药奏（天成四年三月中书门下） 孔子有言曰：“教以孝，所以敬天下之为人兄者；教以忠，所以敬天下之为人君者；往圣深旨，中古明规。方当孝理之朝，尤重人伦之本。今後群臣内有乞假觐省者，欲请量赐茶药，所贵劝人之善，表主之恩，诚有益於皇猷，且无损於国势。况在班行有父母者甚少，既资风化，动挂宸衷。
○请准旧式五月一日起居奏（天成四年四月中书门下）五月一日入阁起居，准贞元七年四月二十八日敕。昔者圣贤观象，因天地交会之次，为父子相见之仪，沿习成风，古今不易。王者制事，在於因人，酌其情而使中，顺其俗以为礼。咸觌之礼，既行父子之间；资事之情，岂隔君臣之际？自今後每年五月一日御宣政殿，与文武百寮相见，京官九品以上，外官因朝奏在京者，并听就列。宜令所司量定仪注，颁示天下，仍编礼式，永著常规者。
伏以本朝旧制，近代不行，方当开泰之期，难旷会同之礼，宜兴坠典，以耀明庭。五月一日应在京九品以上官及诸进奉使，并准贞元七年敕就位起居。自此每年，永为常式者。○景宗宜合食太庙奏（天成四年五月中书门下）先据太常寺定少帝谥昭宣光烈孝皇帝，庙号景宗。伏以本朝基构，垂三百年，昭宗以中否东迁，少帝以沉冤晏驾。始封侯於伪室，新立庙於圣朝，追奕世之尊，雪当年之耻。先皇帝初定中原之後，昭宗少帝寻合一时入庙，所司不举，遂成阙礼。
既暌昭穆，难会尝，太庙有合食之仪，外邑无登歌之奏。生曾为帝，享乃承祧，既号景宗，合入太庙，如不入庙，难以言宗，须叶徽章，免贻群议。於理而论，祧以远庙，安少帝神主於太庙，即昭穆序而宗祀正。今或且居别庙，即欲不言景宗，只云昭宣光烈孝皇帝，兼册文内有“基”字，是元宗庙讳，寻常泛行诏敕，皆不回避。少帝是继世之孙，册文内不欲斥列圣之讳，今改“基”为“宗”字。
○请及第人文书详书履历年月奏（天成四年七月礼部贡院）今年诸色及第人中，有曾摄州县官及有御署摄牒，兼或有正授官及曾在宾幕赴举者，诸条格中书奏及第人先曾授职官者。宜令所司於守摄文书内署重任举及第年月日，或改名不改名，分明印押，惧其转赐於人，假资冒进也。其中曾授正官御署并佐幕者，仍约前任资序与除一任官。如自中兴以来诸科及第人曾授职官者，并令所司追给文书到日，准今年及第人例处分，已授官者不在此限。兼勒贡院将来举人纳家状内，各分析曾为官及不曾为官、改名不改名，其曾为职官者，先纳历任文书，及第後准例指挥。
○请检勘南郊行事官文书奏（天成四年九月中书门下）来年二月南郊大礼，应诸司寺监合行事官。伏以明德惟馨，冀神灵之昭鉴；作事谋始，庶王道之和平。前件将来行事官等，既预严，希沾圣泽，先宜条贯，免忤拟伦。应合差行事官，但是前资并及第黄衣，及三司徵科勒留官充任。逐司寺监先引验历任告身分明，则得差补。若失坠文书，则须得本处当时公验，不得凭诸处所给凭繇。如是州县官，须见四道五道以上应摄文牒，皆是节察及直属京防御团练使差署。
仍点勘逐任年月远近，曾亲公事，及得替因繇，不是虚牒，则得收补。其逐司合差职员官吏，须是已经附奏者充，不得临时放出虚牒。将来所司磨勘，如不依元指挥，公然颜情，互容谬妄，其逐司官吏并本人，并当勘责，各行严断。
○条陈贡举事例奏（天成四年十月中书门下）应诸道州府解送诸色举人，须准元敕，差有才艺公正官，考试及格，然可给解。仍具所试诗赋义目帖繇送省。如逐州府解内不署出前件指挥事节，所司不在引试之限。礼部贡院考试诸色帖经举人，今後据所业经书对义之时，逐经须将生卷与熟卷中半考试，不得依往例将熟卷试问。今後主司不得受内外官寮书题荐托举人，及安排考试官，如或实讲知有才学精博者，任具奏闻。若受书题嘱托，致有屈人，其主司与发书人并加黜责。
其所举人别行朝典，三铨南曹亦不得受诸色官员书题荐托选人，如违并准前指挥，应诸色落第人，此後所司具所落事繇，别张悬文榜，分明晓示。除诸州府解送举人外，馀有於河南府寄应及宗正寺、国子监生等，亦须准上指挥。其中有依托朝臣者，於解内具言在某官某姓名门馆。考试及第後，并据姓名覆试。诸色举人至入试之时，前五日内，据所纳到试纸
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