左旋
，矜胡亥之乏祀。小大从时，轻重不越，明无夭昏之患，幽得凭依之方。生既殊於庶人，死何废於王礼？谓执宪之徒诘，宜所由之不禁。 ○对巫恒判
〈巫恒堂赠，乡人反接，置於广柳。〉 惟彼巫恒，志探幽赜，以为阶傩有礼，堂赠无方，式从招梗之仪，自得礻会禳之术。乡人悟不知之毁，迷独见之明，恃众生威，率情含怒，同舞阳之从代镇，已能反接；异季布之适朱家，翻为置柳。处之刑典，岂待邦成？请从片折之词，以白违行之讼。
○对妖言判
〈王遇於乡闾妖言，村人告事。〉 王遇禀性不臧，立身非谨，官虽登於一命，虑犹阙於三缄，不思口关，坐彰言玷。妖词妄作，虽未惑於平人；正罪应论，事可绳於峻典。定刑名於木吏，应入流条；量减赎於金科，合从徒坐。 ●卷九百八十一
☆阙名（二十二）
○对占相判
〈甲告乙左手有文，直达中指。景为占：若过横节，贵不可论。乙遂挑彻，血流弹壁，乃作公字。〉 命理多途，幽明罕测，甲惟愚品，乙也狂夫！凭仲子之有文，相士行之当贵，虚论骨象，谬定吉凶。岂识李固之龟文，莫辨条侯之纵理。圣人不相，抑有前闻，鄙夫何为，则预於此。 ○对鬻缯不利度木为业判
〈丙鬻缯不利，度木为业。邻告惰农。〉 利百变法，功十易器，地平天成，罔有降格。为农服贾，厥道何常？丙市井其心，负贩为业。以贫求富，则农不及工；朝盈夕虚，乃末胜於本。提缃入肆，见无利於冰纨；操斧登山，更求材於霜刃。去彼取此，亦以有之。在於四人，于时（一作时则）度木。顾惟迁货，何必守株？邻人有言，告者非是。
○对陶人判
〈市称陶[A105]者，髻垦薜暴。〉 惟彼陶者，为艺之卑。读天半之书，岂工埏埴；异河滨之迹，顾学陶匏。智不逮於挈瓶，心未忘於抱瓮，莫遇林宗之赏，讵为颜阖之逃？{髟舌}垦若兹，奸巧逾露，合惩虚器，以肃旗亭。 ○对[A105]人判
〈甲为[A105]人，鬻髻垦薜暴之器於市。人告违禁。科之不伏。〉百族万商，会日中之市；范金合土，利天下之人。是以陶器必良，诫其渝滥，用器乖度，非所贸迁。甲畎亩编，陶[A105]居业。郊泉归壤，已复志於千秋；泾水非临，自馀泥於数斗。不作无益，未见存诚；罔守尔典，旋彰矫迹。滥居之地，岂成埏埴之功，鬻斯薜暴，眩乃边鄙。临财作伪，嗟日拙以成劳；於义且忘，喻□浮而何取？遂使漆园傲吏，无任扣歌；颍阴逸人，难从抱汲。
同射鲋於井谷，敝瓮斯闻；疑饮马於重邱，毁瓶攸在。守不假器，虽将智者之谋；灌若漏卮，终匪居人之用。不轨不物，既为乱政之流，刑期无刑，难从缓刑之义。
○对钩距为业判
〈甲以钩距为业，乡人告，不论。〉上智利人，遵乎古道；下愚乐业，勤是贸迁。且货殖乃资政之由，龟贝作为生之本。所以五行嘉於权量，九府铸其圆规。宏羊算金，充物少府；寿昌论谷，兴利大农。文马有权，币分轻重之价；青蚨致准，物辨锱铢之则。当较固而有禁，在乾没而难容。甲也探情，善谘钩距，欲赢其货，宁恶其嚣。闲诸驵侩之言，晓彼质剂之契。纵使钩颅去卖，先窥卜式之羊；莹蹄来鬻，预问李斯之犬。参伍不失，毫厘匪差，实广汉之为能，非释之而不调。
里仁为美，夫复何言？
○对祭天判
〈立冬日，南郊祀昊天上帝。所司不歌《由庚》。长夺其俸禄。诉云：“有其义而亡其辞。”〉 立冬而郊，先王之大礼；备物以祭，国家之旧章。祝史正词，孚圣德於上帝；牲肥盾，降景福於明神。牺象既陈，匏竹攸设，所司莅职，宁阙《礼经》。三献式陈，且不乖於祭法；九成既奏，何必在於《由庚》？苟辞亡而乐在，（阙）遽兹夺俸，无乃非辜。彼有辞焉，舍之可也。
○对百神判
〈将事百神差日，有司不举。〉 讲信修睦，礼行於时。人和年丰，神降以吉。属岁聿云暮，田至喜，农事不作，役车告休。於是乎具器孚荐，陈粢戒掌。答成功於众神，设祀於大蜡。虽既涤既灌，不愆不忒，日违精择，神将曷歆？吁嗟是司，不谨有职。昔仲尼观鲁，助祭兴於喟然；今太卜差时，傧神失於禺若。祝史陈信，其多愧词。司存不举，坐恒罚。
○对士不合设坛判
〈甲尝有大事，袷於王父及其曾高，遂设坛为单。或曰：“僭而不经。
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