左旋
К为宝，聚神为灵，乾健纯阳，坤柔阴质，自然之К，无形无名。上极九清，以К假名为号；下彻九地，以形别号为名。
是知杳杳冥冥，恍恍惚惚，寂然不动，感而遂通。二К回旋，随天地应时而动；三田通妙，感阴阳转气而为。靡在他施，何劳自逸？存神叩齿，警初真入道之门，炼气书符，明学士守规之式。欲饵吞於九转，当造物於四时。回运周天，交媾水火，烹金铸鼎，炼石补元。盗日月之英华，结神真之铅汞，先明子午，次辩水金，进退抽添，知时适候，温调养育，烹炼无差。勿杀害以欲贪，勿嫉妒以淫盗，远憎去冒，异骨成亲。济度天人，阐教凡世，通元究微，悉章洞慧。
束魔恼，断六根障塞之源；舍妄从真，灭五苦轮回之户。拘魂制魄，养К藏神，身有光明，形无影响。开明三景，离合自然，高宴郁罗万劫，萧台耸冠飞升，金阙玉山，绝境逍遥。飞驾琼轮，十К飞天自现；控乘绿辇，诸天五老倾光。疾除罪簿之因，落灭恶根之道。妙乎兹法，故品诸经，提悟迷荒，救携未悟。
吾昔遇清微丈人，授以二气吐纳。次遇於元皇玉帝，赐以金丹诀言。明天地权舆之数，了阴阳生杀之机。众卉百花，尽守根而固蒂；奇禽异兽，咸抱一以含元。故知颠倒五行，翻覆四象，盗元一飞元之К，守真精妙体之英，建宝鼎於崆峒，飞金晶於灵洞，媾内外之水火，合上下之刀圭。元К周流，感元黄而元珠光耀；包藏宇宙，含金丹而资用无穷。是知天地之独尊，变化之无形无质；乾坤之妙道，生死之无始无终。道勿远求，不出户牖。亲之者鲜，远之者多。
弃本妄真，甘乐忘於泉壤；入邪於正，徒度夏以经冬。静以生强，安而思极，七情鼓扇，阳绝阴化。而性命危，六欲触耽。精散形离，而神气泯。五脏摇荡，九窍开关，靡知性命之端，奇偶相配，何明造化？岂辩元机？
吾岂大慈，愿提仙子，将兹神气，集号元章。故名灵宝之筌蹄，以应真经之内法，付於妙行，出世度人。化现十方，名号非一；编诸经典，遍满恒沙。句句为元，头头是道，悟兹妙理，则出生入死，而与道俱存；了此真机，则离合自然，而去来无碍。遇之者夙生仙骨，行之者累世庆缘。误谪人天，虑差觉路，指明圆定，证悟法门，行道秘藏，了真可度。谨序。
○嵩山太无先生气经卷序
夫形之所恃者气也，气之所依者形也，气全即形全，气竭即形毙。是以摄生之士，莫不炼形养气，以保其生，未有有形而无气者。即气之与形，相须而成，岂不皎然。余慕至道，备寻秘诀，自行气守真，向三十馀载，所闻所见，殊未惬心。大历中，遇罗浮山王公自北岳而返，倚策高昂，依然相顾。余奇其人，延之与语，果然方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳须一二理身之要道，其恩罔极，非言词所能尽。每云道之要法，不在经书，悉传口诀。其二景、五牙、六戊诸服气法，皆为外气刚劲，非从中之事所能宜服也。
至如内气已正，是曰胎息。身中自有，非假外求。不得明师之口诀，徒为劳苦，终无所成。今所撰录，皆承师之旨要，以申明之，谅非愚蒙所自裁。王公尝谓余曰：“老君云‘我命在我，不在天地’。”又曰：“吾与天地，分一气而自理焉，天地焉能死吾哉。”斯实真言要诀也。修奉之士，宜三复之，恭承诱训，敢不佩服。有偶时得此诀者，须慎勿轻传示，无或泄露，以致其殃耳。
○无能子序
无能子，予忘形友也，少博学寡欲，长於穷理尽性，以至於命。黄巢乱，避地流转，不常所处，冻馁淡如也。光启三年，天子在褒，四方犹兵。无能子寓於左辅景氏民舍，自晦也。民舍之陋，杂处其间，循循如也。昼好卧不寐，卧则笔札一二纸，兴则怀之，而不余示。自仲春壬申至季春己亥，盈数十纸，卷而囊之，似有所著者。予窃得之，多记所传所见，或尝与昆弟朋友问答之言，其旨归於明自然之理，极性命之端。自然无作，性命无欲，是以略礼教而外世务焉。
知之者不待喻而信，不知者能无罪乎？余因析为品目，凡三十四篇。编上、中、下三卷，自与知之者共之尔。予盖具审无能子行止中藏，故不述其姓名游宦焉。
●卷九百八十七
☆阙名（二十八）
○涂金造像记
夫真容凝寂，应身净参，慧日振晖，慈风化物。托仪金（阙一字）写质丹青。胜艺良规，敢不（阙二字）佛弟子赵婆、长孙同薄合义等，敬造阿弥陀像一躯，上为帝主师僧父母法界众僧，共成佛道。贞观廿一年正月八日。 ○造阿弥陀像记
大唐乾封二年九月三日
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集
2-全唐文-清-董诰*导航地图-第5155页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...