左旋
膏腴之恩。式遵於故事。并可上柱国，各加别食实封一千户。余如故。
○定乐舞制
国家平定天下，革命创制，纪功旌德，久被乐章。今郊祀四悬，犹用干戚之舞，先朝作乐，韬而未伸。其郊庙享宴等所奏宫悬，文舞宜用功成庆善之乐，皆著履执拂，依旧服褶童子冠；其武舞宜用神功破阵之乐，皆被甲持戟。其执纛之人，亦著金甲。人数并依八佾，仍量加笛歌鼓等，并於悬南列坐。若舞，即与宫悬合奏。其宴乐内二色舞者，仍依旧别设。
○改封禅器物制
古今典制，文质不同。至於制度，随代沿革，唯祀天地，独不改张。斯乃自处於厚，奉天以薄。又今封禅，即用玉牒金绳，器物之间，复有瓦樽秸席。一时行礼，文质顿乖，驳而不伦，深为未惬。其封祀降禅坛所设上帝后土位，先设橐告瓦С瓢杯等物，并宜改用ブ褥爵，每事从文。其诸郊祀，亦宜准此。
○申理冤屈制
门下：大帝降鉴，无幽不烛，下人上诉，在屈必申。将使处岩廊者，户牖绝千里之蔽；仰亿兆者，门庭无九重之隔。故尧推心以抚俗，业济天下：汤克己以察冤，惠孚海内。朕祗膺宝历，寅奉璇图，常居安以戒危，每在得而思失。虑一夫之不获，忧万方之有罪，以为承平既久，区宇至旷，州邑相望，众庶殷阜。事繁则诈起，法弊则奸生。念兹冤滞，深怀恻隐。是以频发诏书，庶几息讼，比命申理，未副朕怀。百姓虽事披论，官司不能正断。及於三司陈诉，不为究寻，向省告言，又却付州县。
至有财物相侵，婚田交争，或为判官受嘱，有理者不申；或以按主取钱，合得者被夺；或积嫌累载，横诬非罪；或肆忿一朝，枉加杀害；或频经行阵，竟无优赏；或不当矢石，便获勋庸，改换文簿，更相替夺；或於所部，凭倩织作，少付丝麻，多收绢布；或营造器物，耕事田畴，役即伍功，雇无半直。又境内市买，无所畏惮虚立贱价，抑取贵物，实贪利以侵人，乃据估以防罪；或进退丁户等色，多有请求；或解补省佐之流，专纳贿赂；或徵科赋役，差点兵防，无钱则贫弱先行，有货则富强获免。
亦有乡邑豪强，容其造请；或酒食交往，或妻子去还，假托威恩，公行侵暴。凡如此事，固非一绪。经历台省，往来州县，动淹年岁，曾无与夺，欲使元元，何所探告？
见在京诉讼人，宜令朝散大夫守御史中丞崔谧、朝散大夫守给事中刘景先、朝请郎守中书舍人裴敬彝等，於南牙门下外省共理冤屈，属户所有诉讼，随状为其勘当。有理者速即奏闻，无理亦示语发遣。其有虚相构架，浪扰官方，若经处分，喧诉不绝者，宜即科决，使知惩厉。仍限今年十二月内使了。其在外州县，所有诉说冤滞文案，见未断绝者，并令当处速为，尽理勘断，务使甘伏，勿使淹滞。若处断不平，所司纠察得实者，所由官人，随即科附。可布告遐迩，使知朕意，主者施行。
○颁行新令制
门下：盖上帝临下，覆帱之德彰焉；圣人在上，财成之迹著焉。然则统天理运。微政令不能通其道；经国训人，非涣汗无以宣其化。故羲爻演繇，后以施命诰四方；《虞典》记言，帝乃敷文被九域。岂惟遒人振铎，理存乎阐教；象阙悬书，义在於垂法。虽时分步骤，必循先甲之规；代变骊原，无革达名之轨。既而淳源已往，浇风渐扇，奸宄於是萌生，谲诈以之飚起。相彼群俗，颇乖於信义；顾兹庶尹，罕嗣於忠勤。尺一交驰，徒有书亭之弊；五条间出，犹招挂壁之讥。
非所谓光阐帝图，作为人极者也。由此绿绨爰降，尤慎於繁冗；黄素所施，弥崇於喻晓。皇家创业，抑扬前古，粤在贞观，大启宪章，浃声教於幽遐，烛文明於区宇。鸿池衍诰，统理详密，螭钮腾文，规模宏远，固以贻厥将来，悬诸日月。
朕祗肃鸿业，恭临宝位，握千载之祯符，承百王之末绪，凝神闲馆，托轩梦以忧人，采诵康衢，用尧心而拯物。然以万机事总，恐听览之或遗；四海务殷，虑缉访之多阙。南宫故事，综核已殚；内史旧章，搜罗殆尽。自御宸，每怀冰谷，身虽处於岩廊，情实系於亿兆，比者在外州府，数陈表疏，京下诸司，亦多奏请，朕以为帝命多绪，范围之旨载宏，王言如丝。
弥纶之道斯洽，前後处分，因事立文，岁序既淹，条流遂积，览之者滋惑，行之者愈怠，但政贵有恒，辞务体要，道广则难备，事简则易从，故自永徽以来，诏敕总令沙汰，详稽得失，甄别异同，原始要终，捐华摭实，其有在俗非便，事纵省而悉除，於时适宜，文虽烦而必录，随义删定，以类区分，上禀先规，
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