左旋
旌旗冠冕，古今不同，律度权衡，前後莫一，随时之义，断可知矣。圣上大启崇基，光膺宝运，功高开辟之後，德迈邃古之初。凤纪龙官，譬畎浍於溟渤；随山炼石，惭培蝼于方壶。大乐与天地同和，岂奏曩时之韶夏？大礼与天地同节，宁踵前代之胶庠？天纵多能，睿宏览总五行之秀气，抱六义之菁华。秩宗茂典，皆取必於宸极；共工妙术，咸禀训於深衷。隐显无违，洪纤必应。百神受职，万物斯睹。将建明堂，爰降丝。规矩之度，久已蓄於圣怀；
远近之宜，实不惑於佥议。假如姬旦旧章，犹当择其可否；宣尼彝则，尚或补其阙漏。况乎郑氏臆说，淳于讠叟闻，匪异守株，何殊胶柱？昔汉谨封禅，博召诸生，则乖戾多端事乃依违累载。惟倪宽先觉，献奏昌言，独断之於天子。於是制诏始下，决策施行，绍列辟之鸿明，成天下之壮观。今既时和岁稔，俗阜萌安，兆庶子来，钩绳庀具，揆景置臬，良其会也。愚谓不出墉雉，迩接宫闼，实允事宜，谅无所惑。但当上遵天时，奉德音，作皇代之典彝，永贻则於来叶。
区区碎议，皆可略而不论，悠悠常谈，不足循其轨辙。谨议。
○功臣配飨议
窃以肃恭祀，经邦彝训，追远念功历代鸿典。故当立文定制，适事从宜，垂裕後昆，永贻宪则。圣皇驭，元化醇深，错综遗文，苞括旧艺。於穆清庙，备孝享於吉蠲；股肱良哉！豫铭常之配侑。爰发明诏，俾命率由。秩宗致请，博谋僚列，浅闻寡见，无足观采。但礼经残缺，年载遐深，传习各殊，执见靡一。《尔雅》说祀为大祭，《公羊》义大事为袷，何休所释，又异郑元。然皆一配之文。曾无重祝之证。是非众论，虽曰春，隆杀二端，厥趋可睹。
谨按者合食。乃祭，小於袷，理则非疑。《商书》上称从与於大享，《周礼》著祭於大。是知小祀不及功臣，其事又无可惑。魏晋以降，莫不通行。中间虽经差失，梁朝又已矫正。有齐立号，朝宗河朔。周氏命历，卜食咸阳。修定礼义，皆有凭据，同遵此典，未尝厚厘革。今欲更改，实谓非宜。六经莫见斯文，三雍不显其迹，悠悠之论，蔑足云也。且夫无丰於尼，昔贤著诫；黩则不敬，祀典明文。徒见异端，假从臆说，烦而非当，於义无取。
又寻古之配祭，皆在於冬，据其时月，益明非。况乎臣之立功，各因所奉，享祀之日，从主升配。之为祭，自於本室。庙未毁者，不至太祖之庭，君既不来，而臣独当祀列，对扬尊极，乃非所事。岂容山河之誓，务乎殷重，霜露之感，从於简略。论情即理，孰曰可安？今请配功臣，则不豫。依经合义，进退为允。谨议。
○嫂叔舅服议
原夫服纪之制，异统同归，或本恩情，或申教义，所以慎终追远，敦风厉俗。轻重各顺其适，名实不可相违。丧过乎哀，承象之明训；其易宁戚，圣道之遗旨。所议两条，实为舛驳，特降丝，俾革遗。谬历代之所不寤，儒者於是未详，超然元览，独昭深致。窃以旧馆脱骖，尚云出涕，邻里有殡，且辍巷歌。况乎昆弟之妻，严亲是奉；夫之昆弟，赀业本同。遂乃均诸百姓，绝於五服，当其丧没，阖门缟素，已独晏然，元黄莫改，静言至理，殊非宏通，无益关防，实开沦薄。
相为制服，孰谓非宜？在昔子思，宣尼之胄，为位哭嫂，事著礼文。哭既施位，明其惨怛，苟避凶服，岂曰称情？又外氏之亲，俱缘於母，母舅一列，等属齐尊。姨既小功，舅乃缌服。曲生异议，兹亦未安。秦康孝思，见舅如母。语其崇重，宁非密戚。三月轻服，靡副本心。愚情为昆弟之妻，服当五月。夫之昆弟，咸亦如之。为舅小功，同於姨服。则亲疏中节，名数有伦。帷薄之制更严，内外之序增睦。至如舅姑为妇，其服太轻，家妇止於大功，众妇小功而已。
但著代之重，事义特隆，馈奠之重，诚爱兼极，略其恩礼，有亏慈惠。犹子之妇，并服大功，已子之妻，翻其减降。又是厚薄乖衷，义理相形，以类而言，未为允协。今请家妇期服，众妇大功，既表授室之亲，又答执笄之养。叔仲之後，诸妇齐同。则周洽平均，更无窒碍矣。谨议。
○安置突厥议
突厥铁勒，皆上古所不能臣，陛下既得而臣之，请皆置之河北，分立酋长，领其部落，则永永无患矣。 ●卷一百四十八
☆颜师古（二）
○上汉书注序
储君体上哲之姿，膺守器之重，俯降三善，博综九流。观炎汉之馀风，究其终始；懿孟坚之述作，嘉其宏赡。以为服应曩说，疏紊尚多；苏晋众家，剖断盖；蔡氏纂集，尤为牾。自兹以降，
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