左旋
其见在之人，皆思报厚德，其所生允嗣，亦望报陛下子孙。今者得一公主配之，以成陛下之信，有始有卒，其唯圣人乎！
且又龙沙以北，部落无算，中国击之，终不能尽。亦由可北败{艹丙}兴，突厥亡，延陀盛。时以古人虚外实内，怀之以德，为恶在夷不在华，失信在彼不在此。伏惟陛下圣德无涯，威灵远震，遂平高昌，破吐浑，立延ヌ，灭颉利，轻刑薄赋，庶事无壅，菽粟丰贱，祥符累臻。此则尧舜禹汤。不及陛下远矣。伏愿旁垂恺悌，广兹含育。而常嗔绝域，有意还藩，非偃伯兴文之道，非止戈为武之义。臣以庸暗，忝居左右，敢献瞽言，不胜战惧。
○谏穷问张元素出身疏
臣闻君子不失言於人，圣主不戏言於臣。言则史书之，礼成之，乐歌之。居上能礼其臣，臣始能尽力以奉其上。近代宋孝武，轻言肆口，侮弄朝臣，攻其门户，乃至狼狈。良史书之，以为非是。陛下昨见问张元素云，隋任何官？奏云县尉。又问未为县尉已前，奏云流外。又问在何曹司？元素将出ト门，殆不能移步，精爽顿尽，色类死灰，朝臣见之，多所惊怪。大唐创历，任官以才，卜祝庸保，量能使用。陛下礼重元素，频年任使，擢授三品，翼赞皇储，自不可更对群臣，穷其门户。
弃昔日之殊恩，盛一朝之愧耻。人君之御臣下也。礼义以导之，惠泽以驱之，使其负戴元天，罄输臣节，犹恐德礼不加，人不自励，若无故忽略，使其羞惭，郁结於怀，衷心靡乐，责其仗节死义，其可得乎？
○玉玺记
秦始皇既并天下，取赵璧琢而为之，方四寸，纽五盘龙面，曰：受命于天，既寿永昌。丞相李斯之小篆也。玺上隐起为盘龙文，曰：受天之命，皇帝寿昌。历代传之，谓曰传国玺也。秦灭传汉，历王莽，为元后投之於地，一角小缺。莽灭，校尉公宾龙以玺诣更始，以玺上刘盆子，盆子面缚入於後汉光武。灵帝崩，少帝失位，掌玺者投於井，为孙坚所得。袁术拘其妻而夺之。术死，荆州刺史徐ギ得，还许献之。汉灭传魏，魏又传晋。怀失政，玺投刘聪。聪死，刘曜得之，传於石勒、季龙、冉闵。
季龙磨其隐起之文，刻其旁曰：天命石氏。冉闵败，其将蒋干以玺送建业，历东晋宋齐梁。侯景陷台城，简文以玺上景。景将侯子般盗玺走至栖霞寺，僧惠永得之。陈永定三年僧死，弟子普智奉玺献陈。陈止传隋，隋末没於宇文化及，及又没於窦建德。至大唐武德四年，太宗文武皇帝为天策上将军，东讨擒窦建德，德妻曹氏及左仆射裴矩奉玺上献。天子八宝，有国之符印也。一曰神玺，所以承百王镇万国也。二曰受命玺，所以修封禅神之用。三曰皇帝之玺，答疏於王公用之。
四曰皇帝行玺，劳赉贤臣功勋用之。五曰皇帝信玺，徵召臣下则用之。六曰天子玺，答四夷书信用之。七曰天子行玺，抚四夷用之。八曰天子信玺。发番国兵用之。卫宏汉议曰：“皇后太子，以金为之。神玺、受命玺皆为传国之玺。其六玺皆六螭兽纽，文曰皇帝之玺、皇帝行玺皇帝信玺、天子之玺、天子行玺、天子信玺。”虞喜《志林》曰：“所封事异，故文字不同。”汉仪又云：“以皇帝行玺为凡杂，以皇帝之玺赐诸侯书，以皇帝信玺发兵，其徵大臣以天子行玺，外国之事以天子之玺，鬼神事以天子信玺。
”皆以武都紫泥封，青囊白素裹，两端绛，尺一板，中约署，有事及发外国兵，用天子信玺；封拜外国及徵召，用天子行玺；赐匈奴单于外国王，用皇帝信玺；诸下铜兽符发郡国兵，用皇帝之玺；封王公以下遣使，皆用皇帝信玺。若驾行幸次，直侍信玺以从。天子之玺合玺，其用以王，其封以泥。皇后及太子之信，曰凡大朝会，则捧玺以进，其用以金。於御座车驾行幸，则奉玺从於黄钺之内。今元正朝会，则进神玺及受命玺，为五舆。若行幸，则合六玺为五，函封盛以从。
符玺郎四人，从六品，掌天子六玺及传国之玺。其所用，有事则於内行，事毕则奉而藏之。
○拓本乐毅论记
贞观十三年四月九日，奉敕内出《乐毅论》，是王右军真迹。令将仕郎直宏文馆冯承素模写，赐司空赵国公长孙无忌、开府仪同三司尚书左仆射梁国公房元龄、特进尚书左仆射申国公高士廉、吏部尚书陈国公侯君集、特进郑国公魏徵、侍中护军安德郡开国公杨师道等六人，於是在外乃有六本，并笔势精妙，备尽楷则。褚遂良记。
○潭府帖
潭府下湿，不可多时。深益愦，况兼年暮。诸何足言，疾患有增，医疗无损。朽草枯木，安可嗟乎。自离王畿，亲故阻越，每思宿曩，宁喻于心。
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