左旋
志怀周、召之业，若斯人者，可胜道哉？而修誉察能，听言观行。舍真筌而择士，沿虚谈以取才。将恐有其语而无其人，得其实而丧其实。故曰：“知人不易，人不易知。抑又闻之：知臣莫若君，知子莫若父。诚能简材试剧，考绩求功，观其所由，察其所以，临大节而不可夺，处至公而不可干，冀斯言之无亏，於从政乎何有？
若乃脂韦其迹，乾没其心，说已之长，言身之善，容冒进，贪禄要君，上以紊国家之大猷，下以渎狷介之高节，此凶人以为耻，况吉士之为荣乎？所以令其能，斯不奉令。谨状。 ○对策文三道
问岱岳游魂，入佳城而怛化；瀛洲羽客，竦鹤辔而轻举。虽则备於缣素，昭晰可观；求诸耳目，虚无罕验。弃杖成龙，有异虞翻之旨；衔恩结草，宁符宗岱之言？二者何从？尔其扬扌。对：遐观素论，眇觌元风，惟鬼惟仙，难究难测。至夫滕公长往，佳城开白日之徵；洪崖不归，层邱控紫□之盖。或祟成苍狗，自是赵王之神；道叶赤龙，爰通陆安之冶。玉垒变苌宏之血，金阙化浮邱之灵。固能目睹桑田，来作西王之使；魂游蒿里，还为北帝之臣。然而将圣生邹，本忘情於语怪；
多材封鲁，亦默论於通仙。洎乎大义既乖，斯文将坠，於是八儒三墨之道，异轸分驰；九流百家之文，殊途竞爽。语仙则有无交战，语鬼则虚实相纷。遂使结草抗军，爰乖宗岱之论；化竹游水，有异虞翻之言。然而博访古诗，缅寻曩册。犭旬其浮说，徒有奔竞之谈；求诸至言，抑匪通经之旨。何则？高明瞰室，已著六爻之文；太虚游形，式编三洞之。故齐君出猎，遇豕啼於贝邱；周嗣登仙，游鹤轩於洛浦。况乎干宝硕德，已辑搜神之书；刘向通儒，非无列仙之传。
斯皆实录，谅匪虚谈，谨对。
问士、农、工、商，四民各业，废一不可。取譬五材，而阙里致言；鄙於学稼，漆园起论。爰称绝机，岂先圣垂文？义有优劣，将随方设教。理或变通者哉？汝其矢陈，用启前惑。对：出震登皇，垂衣裳而驭；乘乾践帝，顺舒惨而字氓。莫不列九土以开疆，因四人而安业。故农为政本，两汉举力田之勤；财用聚人，九市列惟金之利。陟龙门而就日，入仕弹冠；断蝉翼以成风，追工运斧。咸用因人成事，随利济时。盖五帝通规，三王茂范。然则泣麟上圣，训三千以领徒；
梦蝶幽人，抟九万以齐物。欲使邱门志学，折以问农之言；汉渚绝机，抒以灌园之巧。斯乃变通权数，趋舍适宜。当今海内安，天下乐业，士食旧德，农服先畴。自可孙宏献书，以待公车之制；王丹载酒，时慰田家之劳，谨对。
问：四十强仕，七十悬车，著在格言，存诸甲令。然则颜驷韫价，殆乎白首；和尊播美，始自龆年。欲使滋泉之彦必臻，洛阳之才无舍，则是防或爽，襟带徒施。其道如何？伫闻嘉答。对：窃闻大人有作，义伫良材；贞士徇名，理资明主。是知君必待士，士必待君。故使飞龙在天，圣智有贤明之佐；巨鱼纵壑，元后得唐虞之臣。然则否泰或爽，材运难并。岁渐悬车，尚牧淄原之豕；年甫志学，且珥汉庭之貂。是知因藉时来，和君播元龆之俊；当其未遇，颜生致白首之勤。
语其古今稽之运会，虽则人事，抑亦天时。当今乘六御天，得一居帝；翘车猎彦，束帛旌贤。故丛桂幽人，罢韬真於文豹；青莲江使，自裂兆於非熊。岂止洛阳之才，来仪汉国；滋泉之叟，降止周朝而已哉？某谈乏二龙，识迷三豕，徒以钻木轻焰，仰扶而耀辉；化草馀光；对含桂而炫彩。回皇如失，俯仰多惭。谨对。
○上吏部裴侍郎书
四月一日，武功县主簿骆宾王谨再拜，奉书吏部侍郎裴公执事。《易》曰：“书不尽言，言不尽意。”然则理存乎象，非书无以达其微；词隐乎情，非言无以筌其旨。仆诚鄙人也。颇览前事，每读古书，高堂九仞，曾参负北向之悲积粟万锺，季路起南游之叹，未尝不废书辍卷，流涕沾襟。何则？情蓄於中，事符则感；形潜於内，迹应斯通。是用布腹心，沥肝胆，庶大雅含宏之量，矜小人悃款之诚，惟君侯察焉。
宾王一艺罕称，十年不调。进寡金、张之援，退无毛、薛之游。亦何尝献策干时，高谈王霸，才扬已，历底公卿？不汲汲於荣名，不戚戚於卑位，盖养亲之故也，岂谋身之道哉？不图君侯忽垂过听之恩，任以书记之事。似人则多惭阮，入幕则高谢郄超。昔聂政、荆轲，刺客之流也；田光、豫让，烈士之分也。咸以势利相倾，意气相许，尚且捐躯燕、赵，甘死秦、韩。今君侯无求於下官，见接以国士，
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