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3-全辽文--陈述-第99页
讲经律论沙门守庆。当房见在法孙传大教提点沙门奉振。讲华严经奉美。讲经律论沙门奉昭。门资讲经论沙门奉遵。習花严经沙门奉成。重孙持念沙门智觉。讲经沙门智延。当寺讲经律论沙门奉升。见寺主沙门智广。见上座沙门奉舟。典座沙门智■〈山贝〉。门资讲经奉测。
大安六年二月二十五日庚申巽时建。（拓本。）
（按文前有“大辽燕京涿州广因寺持念沙门守恩为自身特建塔子一坐。”一行二十五字。）
○靳信等造塔记（大安六年）
窃闻吾皇治化。位登九五。远则八方入贡。近则风调雨顺。八■〈茺木〉承条。千龄应运。德感贤臣。匡■〈礻左〉内外。极无不归。然及先宗释典。三教兴焉。今则我释迦佛舍利者。如来玄远■〈阝奥〉义穷无不尽。天地而堪倚堪託。万类而悉皆从顺。实燕京析津府涿州范阳县任和乡永乐里螺钹邑众。先去大安三年二月十五。兴供养三昼夜。大灭已后。邑长靳信等收得舍利数颗。自来未成办至第三年。有当村念佛邑等二十馀人。广备信心。累世层供养诸佛。各抽有限之财。同证无为之果。遂乃特建宝塔一所。高五十馀尺。去当前堂南面约五步。一级三檐。是日有当年首领王仙。乔寿。郦翔。董选。张仁思五人。特管两檐砖灰。同成灵记。共结良因。
张安民书。于时大安六年庚午岁次甲子朔七月十五日记。（拓本。）
○上方感化寺故监寺遗行铭（并序 大安六年 僧 即祁）
夫禅波元净也。出没无妨。镜像无心也。隐显何定。悟有圣之超言。念了生死之非去来。其唯法师乎。师俗姓孙氏。讳澄方。香河西郑侯人也。稚齿之间。不垂髻髮。礼隆安寺慧通尊宿为师。年十有八。纳戒于□□寺□诸□博究群言。因明百法。唯识摩诃衍论化严等经。習学未久。敷演□□□□□□□同玉闰既播休名。共旌至德。是以当县缁素虔请。充部内僧□□抑存怀□闻辞逊而乃决断靡私。摄持有范。后探祖道。悟以真空。而欲投身林□息虑忘缘。密启斯愿。显招其应。寻有兹寺尊宿。大众状请永居。摄度门徒□提控上蓝。既果其志。忻然允诺。回禀都纲讳可立为出世师表。以事无独擅。必从上训。后於绝顶。特建浮图。竦耀太虚。路危像大。瞻者兴善。呜呼。月盈还缺。物极有终。於大安五载季冬月二十二日示疾。卒於本山。俗寿七十。腊四十二。门人士隆叹曰。神归凝寂。追无再面。器哀毁道。封树为孝。独舍净财。立铭建塔。次岁季春月八日。收遗骸瘗於石柩。事迹颇多。聊纪实德。铭曰。
火宅尘笼。坌烧莫穷。宿怀善本。幼离其中。演妄谈真。言常意新。持兹法宝。用济孤贫。德立名扬。为僧纪纲。人皆敬畏。惩恶旌良。二十年间。韬光隐山。心同槁木。世事何关。生也非有。终兮不空。生遂缘尽。顺尔归终。美矣门资。孝风不隳。立铭纪德。百代无遗。（拓本。）
（按此铭缪氏曾著於《文存》卷五，题《感化寺监寺澄方遗行碑》，撰人署僧“节祁”，盖沿《日下旧闻》也。罗氏又以录入《辽文续拾》卷下，题《孙法师遗行铭》，撰人作即祁，实即一文。岂罗氏但依目录，未检缪书，遂以为新获者乎？缪、罗录文，互有讹舛。今检缪氏旧藏拓本，撰人残泐不清，似以“即祁”为近似也。此文《匋斋藏石记》亦著录，作“即祁”，历史语言研究所所藏拓本亦作“即祁”。文内有《唯识摩诃衍论》云云，缪、罗二氏并误“衍”为“行”，匋斋则作衍”。检缪氏拓本兴历史语言研究所藏拓本，并作“衍”，非“行”。今依拓本为据，参以三家录文，谨著如右，舛误处不复详矣。
○吴德迁造幢序（大安六年 张君儒）
伏闻雷虚至响。不能警迷俗之聋。日月洪辉。岂可破长□之暗。欲消罪罟。须赖佛言以说。能□出兴。肇西域而渤宜奥义。玄奘求经。始东郍以寝致良规。则知昭之者。同复士□械内之珠。顶之者。若商人采海中之宝。为编氓之药饵。是含生之耳目。芯□轨躅。由兹而荐著昭彰。勤荣尸罗。从此以深知进退。可大可久。有能有为。作升天之梯陛。为入圣这模楷。切以尊胜陁罗尼者。必百难□凡言罕则谛讽则灾障俄殄。揣思则罪垢速丘。道不虚行。如旭日烁於霜露。利有攸往。□□□剖於虚空。况又朗德难量。实千古而莫穷。□际神通不测纵三祇以靡采根□□□四生浩劫而灾灭无遗。□霑群汇累生而弃祛终克。粤有□汉杨郡公吴德迁者。□豪侠虔最谦益居先金□绩而溢屋。玉帛叠以充箱。儿侄霸辅。气概宏挥。远近狂■〈穴上祋下〉。闻之时。胆砰魂□□天好戎见之处。心降手拱。□益世之雄藩。抱弥天之智略。异哉。命□工而□撰。选贞珉以磨砻。不日成功。将来扶拔天纪无时辍力用恒特於坤维。茔符四望。龙虎备以无伤。林镇八方。禽兽归而有托。既富贵而侈泰。宣碑幢以刊铭。故得庆贻宗祖。千年而不坠门风。名播人寰。万古而长标孝迹。远曾祖之有善。感子孙以无忘。因旌感德。聊叙□耳。（拓本。）
○郑恪墓志铭（并序 大安六年 李谦贞）
君讳恪。世为白霫北原人。其先史记世家及家状详焉。曾祖景裕。历官至怀州刺史。加崇禄大夫。祖■〈王平〉。利州观察使。父惟熙。不仕。终于家。君之