左旋
，无传遣烈。其铭曰：道气冥，玄宗机妙，在阴莫测，处阳弗曜。矫矫先生，清朗通照，出无人有，知微体要。研淳粹，推校亏盈，乘流影响，逐境晦明。既冥其趣，实性其情，托志玄圃，栖心上清。天步艰难，风云资始，停丹九灶，背淮千里。望景来思，召鸟爰止，析空畴，解环精理。凤举龙腾，开元留圣，百神奉职，万流澄镜。司序甄明，授方荣盛，衡度齐壹，经缠清正。披沥丹素，解释缨，光扬朝序，裔仙衣。烧香雨散，击磬云飞，观化斯怛，瞻星靡追。
夜台绵眇，玄庐幽翳，石髓振灵，玉棺虚闭。悠哉三岳，旷矣千岁，仙迹逾远，素风弥励。
（西安昭陵博物馆藏石，录自《昭陵碑石》）№贞观０４９
【盖】
无。
【志文】
原刊为谬殊多，无原拓刊正，待订。慈润寺故大慧□法师灰身塔贞观廿一年四月八日佛曰潜辉，明人应世，是曰法师，照除昏蔽。始涉缁门，方为师导，听览忘疲，精穷内奥。真如显悟，三乘指掌，负□云奔，谘承渴仰。匠益既周，玄谈且歇，置□几□，形随书月。罗汉□身，□□□定，今乃毗，宗承先圣。建兹灵塔，记德留名，觊□劫火，此石□贞。门徒攀□，道俗□哀，不□□幕，扪泪徘徊。慈润寺故大论师慧□法师刻记德文法师讳慧□，河间平舒人也，俗姓乐氏，晋大夫乐王之後焉。
□射之刚正执直，耻於汉朝；吏部□清白贞淳，飞英声於晋室。衣缨□彦，可略而不言。法师□树胜因，早膺妙果，文举让梨之岁，志在出尘；陆绩□□之年，便欣入道。及天仙接□之日，即事灵裕法师为息慈弟子。□听明慧，勤於艺业，每披览经论，不俟研求，一经於心，莫不怡然理顺。虽仲任之阅市默记，正平之背碑间写，□之上人，彼所多□。始受业於僧树律师，习尼五部。星纪未周，即洞晓玄妙，遂乃驰骛三藏，邀轵十门，修□蠹露之文，龙树马鸣之说，莫不剖□豪□，穷书□秘。
於是胜幢斯建，法乃遂□，怀经负□者，靡□□劳□□舍；请益质疑者，不惮勤於千里。於是门徒济济，学侣□□，同万流之归渤□，□众□之环□□。法师所制□地地持□记、成实论义章及疏、毗婆沙论、迦□延经、杂阿毗昙等疏、小乘□□□摄大乘论义疏，又续远法师□严疏，又著大乘义章，凡□八卷，并皆探□玄宗，敷通幽□，畅十诵之□典，演五时之精义，其□□而有徵，其文□而理奥，诚先达之领袖，□後览之冠□。及开讲解释，辩若悬河，听之者忘疲，食之者心醉。
□时天下□宴，佛日载明，龙□问望，风座相接，各树□幢，俱鸣法鼓。法师俨然高视，□名当世。虽弘论未交，则望尘而旗靡，□钵□接，亦□然而辙乱。於是□其堂者，如承慧解之谈；入其室□，侣□传灯之说。由是茂实嘉名，腾芳於函夏。贞观八年，奉诏入京都，法师年将九十，志性沉静，深惮□□，乃□老病，得停远涉。慈润僧坊，屡有灾火，每将发之际，即有菩神来告法师，令为火防。如此数四百，有备获免。灵泉道场，自齐□之後，堂阁朽坏，水泉枯竭，荆棘荒□，累经岁捻。
至开皇三年，始加缓□。
法师躬自开剪，招引僧徒，乃叹曰：伽蓝虽建，山寺□水，经行法侣，岂得安居！於是思惟深念，不过信次，飞泉奔涌，突火不焚，无假栾己之术，枯泉自溢，岂□耿□之拜。此固法师业行所□，精诚所感。法师每至惊垫之後，□户之□，斋供乃绝於蔬菜，却□所之，手执长帚扫地方行，惟恐食践有生，损伤物命。大慈大悲，念念相续。爰始□□，终□看□，德素之美，徽猷日新，虽十业之心，已净未出；三死之流，百年之□□。遂见花萎之相，贞观廿年岁次敦□季春旬有五日，法师澡嗽讫，田右胁□卧，灭□□□，□□如常，出息难保，奄然□化。
春秋九十有九，夏□七十有七。即□其月廿日，迁窆於安阳县西之□□□山。法师金刚之性，坚固不染，减行圆满，□净无瑕。博览□典，该玄穷妙，视怨亲惟相，达生减之□□，□□□□□□闲湛然而已。使持节相州都督□、相州刺史越王□开士，乃佛法之栋梁，□生之津□，奄□□□□□□□□命词人，式昭景行，乃为文曰：
□□界之□□，念四生之沉溺，没爱河而不□，玩火宅而无惕。识莫□於真假，智常昏於动□，何大觉之□□，□火□於大千，示三事之□乐，实六趣之福田，虽慧日之□隐，乃慧炬□□传。彼上人之应迹，畅微言之□□。开不二之法门，□会三之妙理，□□仪与器度，信卓然而高视，惟诸行之无常，究竟□□□□。痛哲人之云逝，刊玄石而记烈，虽
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