左旋
千四百九十九万二千六百贯充榷利，请以利付度支收管。（《册府》四百九十三）
○粜盐加价奏
扬州、白沙两处纳榷场，请依旧为院。又请诸监院粜盐付商人，请每斗加五十交，通旧二百文价。诸道处煎盐场停，置小铺粜盐，每斗加二十交，通旧一百九十文价。（《唐会要》八十八） ○御史在任减月转准奏
监察御史，旧例在任二十五月，转准具具，不加，今请仍旧。殿中侍御史，旧例在任十三月，转准具员，加至十八月，今请咸至十五月。侍御史，旧例在任十月，转准具员，加至十三月，今请咸至十月。（《唐会要》卷六十） ○盐户不许追扰奏
应管煎盐户及盐商，并诸盐院停场官吏所由等，前后制敕，除两税外，不许差役追扰。今请更有违越者，县令奏闻贬黜，刺史罚一季俸钱。再犯者，奏听进止。（《唐会要》八十八） ☆孟简
《全唐文》六百十六有传。 ○常平义会文州县得专奏
天下州府常平义仓等斗斛，请准旧例，减估出粜，但以石数奏申，有司更不收管，州系得专，以利百姓。（《唐会要》八十八） ☆裴垍
《全唐文》六百十六有传。 ○史馆修撰一人判馆奏
史馆请登朝官入馆者，并为修撰，非登朝并为直馆修撰，中以一人官高者判馆事。其除名目，并请不置，仍永为常式。（《唐会要》六十三） ☆李逢吉
《全唐文》六百十六有传。 ○祭天地社稷用乐如旧奏
昊天上帝、五方上帝、皇地祗、神州社稷之祀，谨按《礼记》，丧三年不祭，惟祭天地社稷。按《周礼》及元礼，圜锺之均六变，天神皆降，林锺之均八变，地祗皆出。谨按不废天地之祭，谓不敢以卑废尊也；将祭必作乐者，所以降神也。敬有所阙，则祭不成礼。伏请准元和元年二月敕，用乐如旧，三年之内，不祭宗朝山陵。祔庙后，四期飨祀如式。（《唐会要》二十一）
☆张濛
《全唐文》六百十七有传。 ○具赐爵例奏
伏准贞元元年十一月制，三品已上赐爵一级，四品已下加一阶者。臣谨详制旨，本以三品已上，其阶已贵，故赐爵；四品以下，其阶未贵，故加阶。伏缘请条不标所限，司封据品，通取职官。其有官是三品已上，阶是四品已下者，遂以阶叙阶。又以官叙阶，爵比于官，阶等者受赐偏优。臣欲准状覆成，则虑於比滥；检条破格，复无以依凭。官既随用则迁，阶乃累考方至，泛恩叙爵，理合从阶。若许兼约职官，伏恐竞为觊幸。臣今谨具赐爵例如前，望为永式。
（《唐会要》八十一）
☆段文昌
《全唐文》六百十七有传。 ○秋气帖
总不得书，何为如此？秋气稍冷，不知当如何也。有华阳消息，可报委曲。十四日报。（《宝真齐法书赞》五） ☆陵淳
《全唐文》六百十八有传。 ○祀武成王议
臣闻统天下者礼法也，救天下者权数也，拯难者常以权变礼，以数易法，有国者则尚德而贱数，尊卑而晦权。何者？礼法行，则人安其分，而务于修身；权数骋，则人思变常，而务于苟得。安其分，理之源也；思变常，乱之本也。故救一时之弊者，事不可贻于将来；法垂万祀者，道不必行于当代。窃以武成王，殷臣也，见纣之虐，不能谏之，而佐武王以倾之，于周即社稷之臣矣，于殷谓之何人哉？不然者，何其效拯横流，业授役寰，孔圣片言以褒之，议知神化，勋树宗伯，《周书》无篇以纪之，岂不以其事不可传，言不可训耶！
且夫尊其道者必师其人，师其人必尚其行，使天下之人，入是庙也，登是堂也，稽其人可以见师，思其道所由至法，则俾夫立节死义之士，安所措其心乎？圣人所以宗尧舜，贤夷齐，不法桓文，不赞伊吕，先之以敬让，遵之以礼乐，荩谓此也。况文武之道非二宗，犹天地之有阴阳，时目之有昼夜，相依而立，相须而成。故王者之制，因比而为伍，因伍而为乡，因乡而为军。乡有六，故置六乡，居常可以理人，有难足以应敌，闾长党正即率五焉。师师即大夫焉，下建立皆遵其制，故将将即正卿也，执人病即元帅也。
暨乎战国陵夷，王道荡灭，务于功取，不顾典刑，遂有孙吴之略兴，起剪之才用，文武之事异，将相之职分，荩基于此始也。今圣上篡祖宗之鸿猷，建中兴之盛业，方将□颓波于千古，垂格言于後昆，犹使武成之名，与文宣为偶，权数之略，与道德齐衡，恐非不刊之典。臣愚谓宜罢上元追封立庙之制，依贞观于磻溪置祠，有司以时享奠，斯得礼之正也
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