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10-唐文续拾-清-陆心源-第136页
据节度使钱仪申，所请为官中入忏保安事，具悉。师心镜绝尘，衣珠无类，修释氏务三之训，得净名不二之宗。洎挂锡宝坊，栖真玉节，节使素钦於景行，远有来闻；国家因罄于精诚，遂可其请。况奇峰正耸，炎景斯烦，非坐非行，颇劳精进；烦心引领，尤愧忠勤。今则再赐到乳茶三十斤、乳香三十斤，至可领也。夏热，杨得平安好。故兹谕，想宜知之。不具。（《绍兴府志》）
○闽忠懿王王审知
审知，字信通，光州固始人。兄潮，为县史，寿州盗王绪闻潮兄弟材勇，召为军校。後杀绪，推潮为主。潮卒，审知代立。唐拜审知武威节度同平章，封琅琊王。梁太祖加拜中书令，封闽王。同光二年，卒，年六十四，谥忠懿。子钅僭帝，追谥昭武孝皇帝，庙号太祖。
○请封砧奇里古庙奏
当县界砧奇里古庙，祈祷有灵，乡闾父老皆有陈请，望赐封崇。（《册府》一百九十三）
●卷十二
☆越王贞
贞，太宗子。始王汉，徙原，已乃封越。善骑射，涉文史。武后初，迁累太子太傅、豫州刺史。中宗迁房陵，与韩王元嘉等图反正。兵败，仰药死。开元四年，复爵，谥曰敬。以从孙琳嗣。
○随大善知识信行禅师兴教之碑（并序）
原夫真身设范，垂二字以标灵；应佛涅，显六时以为固。崛山利见，善摧之业斯远；连河缉化，随机之道斯异。废兴之业亦殊，要者连肩虽复，坚住之上人，解慧之开士，广演八藏九部之说，剧谈二空三性之文，曷尝辩於真伪之宗，讵能晓於是非之旨。诜诜法侣，犹苦迷方；济济觉徒，安知最胜。遂使鱼目研综珠箧之奇，区别金书之秘，标象运之时用，扬末法之幽键。独步一人，功侔十力，惟我大善知识信行禅师矣。至乎氏胄之华，熏习之业，既昭著於前碣，於此可略而言焉。仰惟禅师，识洞初几，照逾机之科，对药病之理，定邪正於波扰，决疑似於雷同，妙达几先，利生同极，业契初依之躅，仁逾後际之用，酌金河之茂典，解沙界之深缠，起十受於心灵，遵三舍於身命。惑障攸灭，控洌净之遥源。慧炬弗赏，既免简择之尤；善人不滥，良无枉罚之酷。长蠲七损，永谧三灾，开示之益允宏，对遣之慈弥广。用因收果，即从因以表真；以果摄因乃缘果而除妄。□高慢之见，树增上之地，自空静名相之惊飙，升河岸於振峭，山彼逝魂，收名鬼录，起兹朽骼，受气人灵，谅释门之指南，允缁服之共北者矣。虽复孤擅决了之士，无穷智慧之贤，犹昧开导之规，尚乖劝诱之义。遂使锻冶之子，未习数息之因，浣濯岂不然欤！钦惟曩俊，亲承圣范，犹致疏谬，靡叶深机。矧乎今士，才传遗说，有迷幽趣，实丧菁华。蠢蠢四生，常沦苦海；茫茫万汇，恒溺爱河。殊涂同归，有足悲矣。斯乃前哲失之於既往，惟我禅师得之。於韵於旋宫固守刻舷，弃神锋於水府。亦犹析薪求火，岂睹炎光之盛；画瓶缄毒，莫饫甘露之津。蛟喙之识罕周，牛便之劣滋甚。握斯坠叶，不悟大力；恃此藕丝，矜乎小智者矣。若乃三阶演法，五位腾恶而成性，徇迷惑而为习，信恶之诚且笃，忘善之志亦深。紊善恶而冈分，杂正邪而靡悟。於是甄明种性之贯，式彰颠倒之违，虽则禀命愚痴，克迈辟支之轸；挺质莫智，俄□□御之乘。若夫七处聚义，能力末藉於假人，等大地之广持，类元天之遐覆。导师谐愿，代苦之德靡涯；正法甚深，善诱之仁多裕。四谛无作，更胆自力之知；六住表规，益垂得度之纪。信恶迷善之子，唯章□善之方，信善忘恶，术由祛惑而获范，克绍声闻之乘，能拨乱而致资因，生巨厥躬之东，广敷无漏之，肇近诸身之事，远该成彼之业。观色观象，四部之教不同；学上学下，三宝之几斯异。佛法代法之攸闻，自验自知之照理，谅如蒙瞽之昧，即从忍受之安。修上法而挹，习善这业弥优，仰言之益日滋，随悦之方月进，深符八式，蹈三义之宗。好恶俱闻，忧喜不溺於心术；信直咸综，成就克却於情田。受剡剥而犹甘，希韫涅之趣；惠首目而罔吝，冀证菩提之缘。惧诚施之难销，褫翼衣而归俗，袭重杨之存慎，珍而契冷之节既调阳（缺一白四十馀字）及毁正之侣继踵，置於无闲，訾圣之徒接衽，赴於冥晦，祈法雨而涤衅，入净土而投诚，求智之美以隆，叹法之深以举。乐嬉游於火宅，示惧一门之隘；恣氵允泳於苦海，匪惮五欲之灾。因驭牛以宣慈，说穷子而启谕。守节迦叶，辞请食於檀主；护名释允，拒匹俪於国王。且夫秽观己成，嫌恶未受，不引其贼，如挤其抗，惟好所用自归，惟善所愿躬纳，犹虚天而比广，若厚地而契大，烦恼之藏莫窥，空智之几难睹。亦有戒坏而见存，或有见全而戒毁，能发诚而忏咎，遂房间而悔愆。二伐之报可求，三乘之果何远，梦罗刹而能警，临将殁而敦念。故婆门诽谤，思良津而免尤；阐提善根，资後因而延福。观相之心既切，系念之志必深。蠲五逆於幽狴，解四禁於冥籍。原乎苍生处俗，受格异规；黔黎居代，殖操殊轨。负才之了，实多矜己之长；好讥之流，则惟睹物之短。既懵身之长少，便卖人之短多，学上益以弥丰，存下好而良鲜；遵别之情无极，业溥之道未宏，