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10-唐文续拾-清-陆心源-第159页
心目者已。安排乃喟然叹曰：“道恶乎在，名恶乎在。茅茨文轩，未始离也；朱宫玄圃，未始乖也。损之而又损之，思乎思；无为而无不为，知乎知。则我何拘於常见哉？而不谓熙帝庸也。”遂经玄都，爰伐琴瑟，作为仙观之宫。文彩构槛，砌砌（一作钅口）阶，栌ㄆ森郁以宏合，藻井翕以天开，瑶坛跻於上清，银阙表於中界。高步玄（一有记字，非）云，肃（一有纲字，非）然灵风，仿佛紫阳之天（一作大，非）也。然後璇题显曜，金格道相，朝浮彩云，夕泫清露。眇哉邈乎，信皇灵之所感发矣。盖金简玉牒，可存而不可知；昆仑方壶，可闻而不可阶也。犹且曰（一作之）道录贵于真经，况皇明帝载昭铄日月而已。乃刊石作记，以传维罔极。（《文苑英华》八百二十二）
○洪崖子鸾鸟诗序
《鸾鸟篇》者，晋人洪崖子之所作也。洪崖子遁我玄魁，贲其默行，矫迹汾水，习隐洛阳，乘白驴，衣羽褐，游朝市之际，杂缙绅之间。时人或将袭共青牛，师蓟子训之陈迹也。尝以翠鸾时栖，明主之瑞；君子独立，矫世之方。於是和墨澹情，洒翰缛意，寄孤兴於露月，沉浮标於山海。乃集瑶圃，洗玉池，翩翩然又以自得也。时尚辇奉御梁国乔亻品，闻其风而悦之，乃刻羽剪商，飞毫牍，扣归昌之律，协朝阳之音，率诸君子属而和之者十有五。余始未知夫洪崖也。乔子慕义，命余叙之。凡若干首。（本集。《文苑英华》七百十五）
○无端帖
道既不行，复不能知命乐天，又不能深隐于山薮，乃亦时出于人间。自觉是无端之人，况渐近无闻，不免自惜，如何？（《宝真斋法书赞》五）
☆崔融
《全唐文》二百十七有传。
☆荷华帖
荷华想已残，处此过四夏，到彼亦屡，而独不见其盛时，是亦可讶，岂亦有缘耶？敝守今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝。今已开□□□□颇有可观，恨不与□□□□□望虽不远，披对邈未可期，伏纸可胜怅惘耶！（《宝真斋法书赞》五）
☆张说
《全唐文》二百二十一有传。
○请以时乐鸟编国史奏
伏见天恩以灵异鹦鹉及刘延景所述篇出示朝列。臣按《南海异物志》，有时乐鸟，鸣皆曰“天下太平”，有道则见。臣验其图，丹首红臆，朱冠绿翼，与此鹦鹉无异，而心聪性辩，护主报恩，故非常品凡禽，实瑞经所谓时乐鸟也。延景虽叙其事，未正其名，望编国史，以彰圣瑞。（《册府元龟》八百四十）
○答徐坚问葬
墓而不坟，所以反本也。三代以降，始有坟之饰，斯孝子永思之所也。礼有贵贱升降之度，俾存殁之道，各得其官。长安、神龙之际，有黄州僧泓者，能通鬼神之意，而以事参之。仆尝闻其言，犹记其要。墓欲深而狭，深者取其幽，狭者取其固。平地之下，一丈二尺为土界，又一丈二尺为水界，各有龙守之。土龙六年而一暴，水龙十二年而一暴。当其隧者，神道不安，故深二丈四尺之下，可没窀穸。墓之四维，谓之折壁，欲下阔而上敛，其由项谓之中樵。中樵欲俯欹而傍杀，墓中抹粉为饰，以代黝垩。不置瓴[QSDX]瓷瓦，以其近於火；不置黄金，以其久而为怪；不置朱丹、雄黄、矾石，以其气燥而烈，使坟上草木枯而不润；不置毛羽，以其近於尸也。铸铁为牛豕之状，像可以御，二龙玉润而洁，能和百神，置之墓内，以助神道。僧泓之说如此，皆前贤所未达也。桓石椁，王孙倮葬，奢俭既过，各不得中。近大理卿徐有功，持法不滥，人用赖焉。及其葬也，俭不逾制。将穿墓者曰：“必有异应，以旌若人。”果获石堂，其大如金，中空外坚，四门八牖。占曰：“此天所以助有德也。”置其墓中，其後终吉。後优诏褒赠，宠及其子。开府王同皎以外戚之贵，坟墓逾制，衤遂服明器，罗列十里，坟土未乾，家毁子死，殷鉴不远，子其择焉。（《吴兴艺文补》）
○墨令答赞
入相论道，资孝为忠。朗如明镜，穆若清风。既调饰鹤，又擅雕龙。有则有典，是为文雄。（《张燕公集》一）
☆李朝隐
《全唐文》二百三十六有传。
○科钱不得令州县牵捉奏
请籍百姓一年税钱充本，依旧令高户及典正等捉，随月收利，将供官人料钱，并取情愿自捉，不得令州县牵捉。（《唐会要》九十三）
☆韦嗣立
《全唐文》二百三十六有传。
○谏造佛寺奏
臣窃见比者营造寺观，其数极多，皆务宏博，竞崇瑰丽。大则赞一二十万，小则尚用三五万馀，略计都用资财，动至千万已上。运转木石，人牛不停，废人功，害农务，事既非急，时多怨咨。故曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。”诚哉此言。且元象秘妙，归于寂灭，苟非修心定慧，诸法皆涉有为。至如七木雕刻等，惟是殚竭人力，但学互相谤丽，岂关降伏身心。凡所兴功，皆须掘凿，蛰虫在土，种类最多，每日杀伤，动即万计，连年如此，损害可知。于至道