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10-唐文续拾-清-陆心源-第206页
石将为不朽。词曰：
积德馀庆，福垂後昆。高门是封，龙虎风云。先君旧域，孝妇新坟。千秋万古，盛嗣存存。（石刻）
☆李吉甫
《全唐文》五百十二有传。
○修元献皇后斋奏
准国朝故事，昭成皇后、肃明皇后、元献皇后并置别庙。若於大行皇帝陵所祠殿奉安神主，礼经典故，检讨无文。伏以元献皇后庙在太社之西，今请修葺，以为大行皇后别庙。（《唐会要》卷三）
○旧制经略不隶灵武奏
国家旧制，六胡州在灵、盐界内。开元中废六州，置州以宽宥为名，领诸降户。天宝末，宥州寄理於经略军，盖以地形居中，可以总统蕃部，北以应接天德，南援夏州。今经略隶灵武，又不置军镇，非旧制也。（《册府》九百九十三）
☆韦彤
《全唐文》五百十五有传。
○瑶台寺侧置文皇寝园奏
历代礼书及国朝故事，未见有不可改移之礼。先王建都立邑，以安民也，有不便则为之迁，况其有故乎！伏以文皇寝园，顷遇焚，遂奉仙驾，久移旧宫，事则因灾，非无故也。岁月传叙，神御已安，就其修建，可谓至顺。且陵旁置寝，是秦、汉之法，择其高爽，务取清严，去陵远近，本无著定。是以今之制置，里数不同，各于柏城随其便地，又非皆在山下也。臣访闻昭陵旧寝经火之後，人行遂少，林莽隐蔽，迳路欹危。伏以元宫尚幽，所奉宜静，今若必须仍旧，土木兴功，不惟负载至难，亦恐喧嚣太逼。大道以变通则久，圣人以适时为礼。今陛下孝思所切，营建惟新，是则通于神明，岂伊常情所及。圣旨所示，谓于瑶台寺左侧，是必于昭陵柏城之内，不在瑶台寺明矣。既不越封兆，而力役易从，俯近井泉，则膳羞愈洁。规模一定，垂之无穷，酌其便宜，诚为允当。（《唐会要》二十）
☆杨於陵
《全唐文》五百二十三有传。
○辞全俸表
臣以年力衰退，陈乞休闲。伏蒙圣恩，特赐矜免，授尚书左仆射致仕，特恩令全给俸料。臣伏以朝廷致禄，本为职劳，衰病乞闲，自宜家食。而半给之俸，近古所行，义诚属於优贤，事亦兼於养老。以臣慵耄，敢当料程，伏以思维，已为过幸。今若又逾常制，重启殊恩，锡端寮之厚俸，为朽质之私费。循理抚事，情所不安，招损害盈，臣所深惧。伏乞俯回圣眷，再敕有司，得从半禄之文，斯乃残年之幸。（《唐会要》六十七）
○剌史见阙量材差择奏
贞元中，观察使李复奏，南方事宜素异，地土之卑，上佐多是杂流，大半剌史见阙，请於判官中拣择材吏，令知州事。臣伏见近日诸道差判官监领州务，朝廷以为非宜。臣谓现今州县凋残，剌史阙员，动经数岁，至於上佐，悉是贬人，若遣知州，必致挠败。伏缘李复所奏，降敕年月稍远，惧违朝旨，伏乞天恩许臣遵守当道所奏，各量才差择，以便荒隅。（《唐会要》六十八）
●卷二十五
☆严氵兑
《全唐文》五百二十六有传。
○祀武成王议
谨按李纾所奏，援引训典，比量礼度，祀文轻重之杀，献官尊卑之节，诚至当矣。而推以广之，抑未尽也。夫大名徽号，先圣王所以褒前哲令德之人，谓其言可以范围，其行可以师表，其功可以施百代，其业可以振千古。苟未至也，则不可虚美。其于太公，兵权奇计之人耳。当殷辛失德，八百诸侯皆归于周，时惟鹰扬，以为佐命，在周信有功矣，于殷谓之何哉？祀典不云乎：“法施于人则祀之，有功于民则祀之。”仲尼之祖述尧舜，宪章文武，删诗书，定礼乐，使君君臣臣、父父子子，后王及学者皆宗师之，可谓法施于民者。如周弃之始播百谷，勾龙之序平九土，生人衣食者皆受其赐，可谓有功于人矣。非为是族，其有片善，式闾封墓也。我有唐以义兵集大勋，以武德平祸乱，度隋室法尧之禅，当夏启慕禹之绩，立法垂制酌乎永。贞观中，以其兵家之流，始令溪立庙。开元中，著上戊释奠之礼，其于追宠，不为薄矣。上元之际，执事者苟以兵戎之急，遂尊武成封王之号，拟议于文宣王。优劣万殊，不可以训。《礼》不云乎：“拟人必于其伦。”《春秋左氏传》曰：“唯名与器，不可假人。”孔子曰：“名不正则言不顺。”太公之于圣人，非伦也；名至而德尊，非名也；德薄而名大，非顺也。有一于此，是为神羞，况三者皆谬，安可徼幸之哉！太史公以韩非与老子同传，人到于今非之；高祖封韩信为侯，自耻与绛灌等列。况圣朝褒□之称，其可雷同乎？愚以为宜去武成及王字，依旧令为齐太公庙，人无间言矣。享献之事，馀依李纾奏。（《大唐郊祀录》十，参《唐会要》二十三）
按：《全文》所收与此不同。
《全唐文》五百二十六有传。
○比类累年粜盐钱数奏
江淮、河南、河内、兖郓、岭南诸盐院，元和三年粜盐，都收价钱七百二十七万八千一百六十贯，比量未改法已前旧盐利，扌忽约时价四倍，加抬计成虚估钱一