左旋
。五年正月十九日，庙成，迁神像焉。神坐後分画侍卫於左右壁，其门左右画兵仗屏之，南北列木寓马二，阶前植松五本，门外夹道亦植松。三月十六日，大备牲牢杂乐，率将吏以落之。今纪其祝词於後云。礼陈八蜡之名，曰祭防与水墉事也。然则城隍命祀，本在勤人，积厚成阴，环兹郡国，论功校重，冠彼神只。自州城卜迁，神位已固，访闻元和首岁，移置郡楼，下不在田，乖镇宁之义；居无亟丈，阙鼓舞之容。况乎列卒巡城，通宵击析，往来亵慢，启闭喧呼，既违肃敬之方，岂获幽阴之助？
述谬膺符字，亲谒仪形，睹笾豆之亏废，叹祝史之亏窄，虽饰以黼帐，新其灵衣，而居非所安，理合改卜。崇墉之内，废址犹存，遂创新宫，式从弘敞。丹刻咸毕，飞有严，练此吉辰，敬迁庙貌。伏愿永安邃，敷生灵，使封境无水旱之虞，牧守成富庶之绩。敢申崇奉，毋丑聪明云。开成五年六月一日，刺史吕述建。（《严陵集》七）
○马目山新庙记
睦州主乌龙、马目二山。马目在州西南，势如惊奔，拔去不得，中蓄怪态。晏天常阴，望之而知其能云雨也。先是州之右有潭曰层潭，其深无至，鳞物宅焉，因立庙潭上，而马日顾无之，每有祷，则附而祝曰：“告於层潭马目之神。”开成己未岁六月，江南大旱，述乃致精意于神曰：“能雨，则立庙。”越三日晡时，云气从山来，饣贲墙进，空中涛喧，俄而震雨随下。自是比旬必雨，故民有半收。
八月既霁，述溯江四十里而远，躬择庙位。果有一峰压江，随水荡摇，蕃茂蔽覆，浅浓百色，周步其下，绝蹊无径，斩丛攀つ，渐得峭脊。蛇行而上，百数步抵大石，根如圭而顶如壶。侧视之，有木一本十五，垂覆三面。无地，独其北平可居卜室，昭昭乎神之告宁也。乃依势取高，架为新庙。明年三月二日戊寅成，率将吏以衅之。盥于瀑流，席于香芜，挂豆笾于森疏，响笙磬于萧瑟，燎于烟霭，瘗于嵌空，扬帆而下过，酾酒祈福，信可以畏百众而雄诸祀也。
夫祭山曰■县，盖谓或■或县，置之於山也。今述相神之居也，本其义矣，尚永赉于斯民。（同上）
☆顾齐之
齐之，开成间处士。
○一切藏经音义序
慧琳法师俗姓裴氏，疏勒国人也。夙蕴儒术，弱冠归於释氏，师不空三藏。至於经论，尤精字学。建中末，乃著《经音义》一百卷，约六十万言。始於《大般若经》，终於小乘记传。国初有沙门玄应及太原郭处士，并著音释，例多漏略。有西明寺玄畅上人，克绍前烈，晦明不倦，志夺秋霜之净，心涵止水之鉴。乃寻其遗逸，蕴而藏诸，焚之以ヤ檀，饰之以绮绣，光前绝後，骇目惊心，福祉生焉，弘利博矣。齐之不敏，欲窥藏经，乃询於畅公，蒙示音义。
齐之以为文字之有音义，犹迷方而得路，慧灯而破暗，潜虽伏矣，默而识之，於是审其声而辩其音，有喉腭齿唇吻等，有宫商角徵羽等音，晓之以重轻，别之以清浊，而四声递发，五音迭用。其间双声叠韵，循环反覆，互为首尾，参差勿失，而义理昭然。得其音则义通，义通则理圆，理圆则文无滞，文无滞则千经万论，如指诸掌而已矣。朝凡暮圣，岂假终日，所以不离文字，而得解脱，无师之智，肇自心源，析疑滞之胸襟，烛昏蒙於倏忽。真诠俗谛，於此区分；
梵语唐言，自兹明白。又音虽南北，义无差别，秦人去声似上，吴人上声似去，其间失於轻剽，伤於重浊，罕分鱼鲁之谬，多传亥豕之误。至如四十二字母，及十二字音，从毗卢遮那佛心生，则鸟迹虫文之所不逮。然源流有异，音义无殊，披沙拣金，从理证性，性得而言可遣，言可遣而文字亦忘，同归一真如，则筌蹄弃矣。上座明秀寺主契元、都维那玄测，皆精悫真乘，获持圣典，文华璀璨，经论弘赡，或道情深远，独得玄珠；或律行清高，孤标戒月。
上以惬圣贤之意，下以旌勤恳之心，因命匪才，敬而为序。时开成五年九月十日。（东洋刻慧琳《一切藏经音义》）
☆唐正辞
正辞，开成间乡贡进士。
○唐山南东道节度总管充泾原防秋马步都虞候正议大夫检校太子宾客上柱国赵公亡夫人谯郡夏侯氏墓志铭（并序）夫人之先谯郡人，後移贯深州乐寿县。昔武王克商，封夏禹之後於杞，列爵为侯伯，厥後因为夏侯氏。汉有滕公讳婴，佐高祖定天下，子孙益炽，冠冕弥盛，国史家传，粲然可观。曾祖讳载，沧州长史。祖讳璀，试太子詹事沧景节度都押衙。考讳萼，试太常卿充冀州南宫镇遏兵马使。皆宄材茂器，移孝作忠。
夫人绍馀庆於千年，传遗芳於三代，备谦柔之行
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