科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
12-文章辨体汇选-明-贺复徴-第1804页
六趣至千万刼本所从来唯有一爱更无余病佛大医王对病为药唯有一舍更无余药常以此药而治此病如水救火应手当灭云何众生不灭此病是导师过非众生咎何以故众生所爱无过身体父母有疾割肉刺血初无难色若复邻人从其求乞一瓜一髪终不可得有二导师其一清净不入诸相能知众生生死之本能使众生了然见知不生不死岀轮逥处是处安乐堪永依恬无异父母支体可舍而况财物其一导师以有为心行有为法纵不求利即自求名譬如邻人求乞瓜髪终不可得而况肌肉以此观之爱吝不舍是导师过设如有人无故取米投坑穽中见者皆恨若以此米施诸鸟雀见者皆喜鸟雀无知受我此施何异坑穽而人自然有喜有愠如使导师有心有为则此施者与弃何异以此观之爱吝不舍非众生咎四方之民皆以勤苦而得衣食所得毫末其苦无量独此南越岭海之民贸迁重寳坐获富乐得之也易享之也愧是故其人以愧故舍海道幽险死生之间曽不容髪而况飘坠罗刹鬼国呼号神天佛菩萨僧以脱须臾当此之时身非己有而况财物实同粪土是故其人以惧故舍愧惧二法助发善心是故越人轻施乐舍甲于四方东莞古邑资福禅寺有老比丘祖堂其名未尝戒也而律自严未尝求也而人自施人之施堂如物在衡损益铢黍了然觉知堂之受施如水涵影虽千万过无一留者堂以是故创作五百大阿罗汉严净寳阁涌地千柱浮空三成壮丽之极实冠南越东坡居士见闻随喜而说偈言
五百大士栖此城南珠大贝皆东倾众心回椿栢再荣鐡林东莱阁乃成寳骨未到先通灵赤蛇白璧珠夜明三千袭吉谁敢争层檐飞空俯日星海波不摇飓无声大风徐来韵流铃一洗瘴雾氷雪清人无南北寿且宁
十方院碑记【明袁宏道】
阜城门迤北三里许为正义坊坊北数武有十方禅院相传为北留庵万歴初有大力者夺而园之于时五台陆公捐资首倡归其值堂其趾畚筑之余得残碑尺许有贞观年月及北留寺记等字然后知其为唐寺也乙巳之秋余与邻虚居士夜话其中主者为歴山舜老古朴沉黙与余两人语若有会也于时环堵萧然尘土满榻像设不甚具戊申秋余复来逰门廊殿庑烂焉一新僧寮井井日具千僧供无不办者余因是而叹师之苦心殆有过于贤士大夫者也自余计偕来几二十年见京师之巷陌井里日颓一日而诸开士之舎及城内外园亭工丽殆非昔有未央之殿穷歳月不能办一石一木而诸禅刹之缔造如雨一二大臣呌阍伏阙不能为民请旦夕之命而掖庭功徳之钱络绎于道捐江海而陆注之是何士大夫之所难者方外逰衲顾独易之耶噫国不可为不虚民不可为不穷百姓之骨填沟壑而唯恐其不足六军之士枕戈枵腹而分卫不忧空钵僧之所以致此者必有道而享是供者亦当思片砾之不易致粒米之不易消毋以晏安而忘行业庶不为士大夫所呵也
重修华严阁碑【锺惺】
市有白龙寺殿颇壮有地藏华严二阁者左右翼之则已圯华严之处其右也甚或欲修之莫先焉曰恐斯地之不必为寺有是委众力于壑也夫圯而弗之修则将废废则其象疑不为寺疑不为寺则将与居民共之将与居民共之则将反为欲之者资曷可弗之修也圯而亟修修而复其旧物或益焉其使有目者确然见斯地之必为寺而知其非有则无生其心是使之终为寺有者之道也修之奚先先其甚者役成请铭锺子铭曰
有寺岿然而两其翼如左右手或废其一人将入懐攫其所有若或新之引其臂焉将卫其首陛楯森如过其堂下莫之敢狃予宣斯义告退转者俾坚其守命曰善哉单有众力光复其旧工之后先相厥圯者孰甚孰否否特未甚终亦及之请视其右茍终斯愿将复铭焉铭则不朽受事者谁列名其阴里人某某
文章辨体彚选巻六百五十三
●钦定四库全书
文章辨体彚选卷六百五十四
（明）贺复征 编
○碑十三【议论体后同 神庙】
黄陵庙碑【唐韩愈】
湘旁有庙曰黄陵自前古立以祠尭之二女舜之二妃者庭有石碑断裂分散在地其文剥缺考图记言汉荆州牧刘表景升之立题曰湘夫人碑今验其文乃晋太康九年又其额曰虞帝二妃之碑非景升立者秦博士对始皇帝云湘君者尭之二女舜妃者也刘向郑玄之徒亦皆以二妃为湘君而离骚九歌既有湘君又有湘夫人王逸之解以为湘君者自其水神而谓湘夫人乃二妃也从舜南征三苗不及道死沅湘之间山海经曰洞庭之山帝之二女居之郭璞疑二女者帝舜之后不当降小水为其夫人因以二女为天帝之女以余考之璞与王逸俱失也尭之长女娥皇为舜正妃故曰君其二女女英自宜降曰夫人也故九歌辞谓娥皇为君谓女英帝子各以其盛者推言之也礼有小君君母明其正自得称君也书曰舜陟方乃死传谓舜升道南方以死或又曰舜死葬苍梧二妃从之不及溺死沅湘之间今谓竹书纪年帝王之没皆曰陟陟升也谓升天也书曰殷礼陟配天言以道终其徳恊天也书纪舜之没云陟者与竹书周书同文也其下言方乃死者所以释陟为死也地之势东南下如言舜南廵而死冝言下方不得言陟方也以此谓舜死葬苍梧于时二妃从之不及而溺者皆不可信二妃既曰以谋语舜脱舜之厄成舜之圣尭死而舜有天下为天子二妃之力冝常为神食民之祭今之渡湖江者莫敢不进礼庙下元和十四年春余以言事得罪为潮州刺史其地于汉南海之揭阳厉毒所聚惧不得脱死过庙而祷之其冬移袁州刺史明年九月拜国子祭酒使以私钱十万抵岳州愿易庙之圯桷腐瓦于刺史王堪长庆元年刺史张愉自京师往与愉故善谓曰丐我一碑石载二妃庙事且令后