左旋
畧故有辑畧有六艺畧有诸子畧有诗赋畧有兵书畧有术数畧有方技畧今删其要以备篇籍
易曰宓戏氏仰观象于天俯观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情至于殷周之际纣在上位逆天暴物文王以诸侯顺命而行道天人之占可得而効于是重易六爻作上下篇孔氏为之彖象系辞文言序卦之属十篇故曰易道深矣人更三圣世歴三古及秦燔书而易为筮卜之事传者不絶汉兴田何传之讫于宣元有施孟梁丘京氏列于学官而民间有费高二家之说刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡唯费氏经与古文同易曰河出图雒出书圣人则之故书之所起逺矣
至孔子篹焉上断于尧下讫于秦凡百篇而为之序言其作意秦燔书禁学济南伏生独壁臧之汉兴亡失求得二十九篇以教齐鲁之间讫孝宣世有欧阳大小夏侯氏立于学官古文尚书者出孔子壁中武帝末鲁共王坏孔子宅欲以广其宫而得古文尚书及礼记论语孝经凡数十篇皆古字也共王往入其宅闻鼓琴瑟钟磬之音于是惧乃止不坏孔安国者孔子后也悉得其书以考二十九篇得多十六篇安国献之遭巫蛊事未列于学官刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率
简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有余脱字数十书者古之号令号令于众其言不立具则听受施行者弗晓古文读应尔雅故解古今语而可知也书曰诗言志歌咏言故哀乐之心感而歌咏之声发诵其言谓之诗咏其声谓之歌故古有采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也孔子纯取周诗上采殷下取鲁凡三百五篇遭秦而全者以其讽诵不独在竹帛故也汉兴鲁申公为诗训故而齐辕固燕韩生皆为之传或取春秋采杂说咸非其本义与不得已鲁最为近
之三家皆列于学官又有毛公之学自谓子夏所传而河间献王好之未得立易曰有夫妇父子君臣上下礼义有所错而帝王质文世有损益至周曲为之防事为之制故曰礼经三百威仪三千及周之衰诸侯将踰法度恶其害已皆灭去其籍自孔子时而不具至秦大坏汉兴鲁髙堂生传士礼十七篇讫孝宣世后仓最明戴德戴圣庆普皆其弟子三家立于学官礼古经者出于鲁淹中及孔氏学七十篇文相似多三十九篇及明堂阴阳王史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽不能备犹愈仓等推士礼而致于
天子之说易曰先王作乐崇德殷荐之上帝以享祖考故自黄帝下至三代乐各有名孔子曰安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐二者相与并行周衰俱坏乐尤微眇以音律为节又为郑卫所乱故无遗法汉兴制氏以雅乐声律世在乐官颇能纪其铿锵鼓舞而不能言其义六国之君魏文侯最为好古孝文时得其乐人窦公献其书乃周官大宗伯之大司乐章也武帝时河间献王好儒与毛生等共采周官及诸子言乐事者以作乐记献八佾之舞与制氏不相远其内史丞王定传之以授常山王禹禹成帝时
为谒者数言其义献二十四巻记刘向校书得乐记二十三篇与禹不同其道寖以益微古之王者世有史官君举必书所以愼言行昭法式也左史记言右史记事事为春秋言为尚书帝王靡不同之周室既微载籍残缺仲尼思存前圣之业乃称曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也文献不足故也足则吾能征之矣以鲁周公之国礼文备物史官有法故与左丘明观其史记据行事仍人道因兴以立功就败以成罚假日月以定厯数藉朝聘以正礼乐有所襃讳贬损不可书见口授弟子弟子退而异言丘明恐弟子各安其意以失其真故论本事而作传明夫子不以空言说经也
春秋所贬损大人当世君臣有威权势力其事实皆形于传是以隐其书而不宣所以免时难也及末世口说流行故有公羊谷梁邹夹之传四家之中公羊谷梁立于学官邹氏无师夹氏未有书论语者孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒门人相与辑而论篹故谓之论语汉兴有齐鲁之说传齐论者昌邑中尉王吉少府宋畸御史大夫贡禹尚书令五鹿充宗胶东庸生唯王阳名家传鲁论语者常山都尉龚奋长信少府夏侯胜丞相韦贤鲁扶卿前将军萧望之安昌侯张禹皆名家张氏最后而行于世孝经者孔子为曽子陈孝道也
夫孝天之经地之义民之行也举大者言故曰孝经汉兴长孙氏博士江翁少府后仓谏大夫翼奉安昌侯张禹传之各自名家经文皆同唯孔氏壁中古文为异父母生之续莫大焉故亲生之膝下诸家说不安处古文字读皆异易曰上古结绳以治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬夬扬于王庭言其宣扬于王者朝廷其用最大也古者八岁入小学故周官保氏掌养国子教之六书谓象形象事象意象声转注假借造字之本也汉兴萧何草律亦着其法曰太史试学童能讽书九
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