左旋
弟子传则曰孔子曰受业身通者七十有七人皆异能之士也夫既曰身通六艺矣虽未尽合圣人为教之本然而犹有所指名也其曰受业身通竟不发为所通何业亦晦焉而巳耳又曰皆异能之士圣人为教于以修叙彛伦而容异能者于其间孔子自言七十有七人则七十二人者谁后是五人邪其为传亦多淆杂而无次先颜回曽参而后无繇蒧固已戾于明人伦其甚误至以阚止子我为宰予又曰孔子之所严事者于周则老子于卫蘧伯玉于楚老莱子于郑子产于齐晏平仲于鲁孟公绰孔子于公绰止称其不欲与优为赵魏老子产有君子之道四其它不足孔子者亦多也
老莱子书今存其为道术尚黄帝老子为圣人所与者不经见子入太庙毎事问况老子周守藏室之史问礼则有之使及见其书曰失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼已不知道徳仁义礼根于人心之固有而视为世降之不同未必不见黜于孔子况为其道乎哉惟蘧伯玉寡过未能为不悖于圣学故与之特深至汉文翁图石室列之七十二人中亦可灼其非师而实弟子云晏平仲者如迁之言足以暴其人贼贤之罪何也夫人既严事乎巳茍于学术之僻归宿之差何害于明告告不为止则随以不屑之诲始尽夫师弟子之义焉
当欲封孔子尼溪之田乃说其君景公曰儒者滑稽不可轨法倨傲自顺不可为下崇丧遂哀破产厚塟不可为俗游说乞贷不可为国盛容饰繁登科累世不能殚其学当年不能究其礼非所以移齐俗而先细民也若预忧一旦代有齐政惟惧丑诋之不力焉夫善交乆敬报人严事之道者固如是乎哉先儒尝疑晏子尚俭墨子欲贵其道取必于晏子之言不然何为亦见墨子之书而迁辨之不明也又自叙曰儒者累世不能通其学当年不能究其礼博而寡要劳而少功由是知二语者非必一岀晏子乃迁薄儒素定于胸中不易者也
迁尝适鲁徒观诸生以时乡饮大射其家迷眩于规规节文之细低回不去以为是足尽圣人之道斯正经生博士之汨汨以皓首者也岂圣学为巳之切致哉故燧有功于迁而亦有是数者之恨况又甚惑未尽祛于今者耶孔子卒哀公诔之子贡以为非礼至汉平帝始封谥褒成侯宣尼公葢王莽假善以收誉将遂其奸谋也后魏孝文法之谥文宣尼父后周宣帝封邹国公唐髙宗赠太师伪周武氏封隆道公玄宗谥爵文宣王宋真宗加玄圣后易为至至今遵之焉有若以自生民以来未有盛于孔子诚是言也虽极有天下之羙谥犹不足万分一盛徳之形容斯燧发其目而不深言者一也
杜预春秋传叙曰子路欲使门人为臣孔子以为欺天而云仲尼素王丘明素臣又非通论也斯言为获圣人之心而后世王之尧舜二帝也宰我以夫子逺贤尭舜何王之不可居然后世天子之才有功之臣皆曰王以孔子之圣卒下比爵于其子臣诚不知其可也斯燧发其目而不深言者二也其享配诸位善乎栁宗元序道州庙碑曰从于陈蔡亦各有号言岀一时非尽其徒也于后失厥所谓妄异科等坐祀十人以为哲岂夫子志哉后之时进颜孟并孔子南面别跻曽子以足是十人于非夫子志中之又非者而江之左又进曽子子思并颜孟别跻子张于曽子之旧由孟子而视子思师也
由子思而视曽子又师也子思孔子孙也弟子于师孙于祖坐而论道者有之非可并南面燧知四子也避譲于冥冥中不能一日自安其身一堂之上况又祀无繇蒧鲤于庭其失至于崇子而抑父又非迁之为传矣夫为是学宫将以明人伦于天下而倒施错置于数筵之地如此奚以为训又在在之庙皆泥像其中北史敢有造泥人铜人者门诛则泥人固非中土为主以祀圣人法也后世莫觉其非亦化其道而为之郡异县殊不一其状短长丰瘠老少羙恶惟其工之巧拙是随就使尽善亦岂其生盛徳之容甚非神而明之无声无臭之道也
曩长安新庙成绘六十一人与二十四儒于庑画工病其为面之同纵人观之而择贵臣图其上葢肖今人之貌而冠以先贤之名使过而识者抵掌相语曰是某也是某也未见其起敬于他日顾先是来不恭于一时是邦如是孰必其它邦之不为是一歳再祀苐借位于先贤以爼豆夫今之人也其可哉曰是溺习之已然若何而变曰人臣有见上布是区区则可若夫议礼也制度考文也天子司之亦幸一旦遑于稽古之事学礼之臣必有能策其一二得所当议者矣至元庚寅汴梁新庙成学録刘元佐为状以其府
诸公之意求记其由故燧首之以此其状曰宋建隆中南宫城数里立太学后为国子监金贞佑都汴国日益蹙大城少兵难守度中宫垣大城再城之监当城所经弗便也壊而徙之东南大城之下不及屋而亡皇元受多方始为殿士楹亦废宫屋也其制度宏丽为天下甲壬子杨中书忠肃公来董括舟役又壊宫取材以其余为门庑至元癸酉故同知宣慰使袁裕时为是府判官始构讲堂于庙西神庖于堂东凿池其南势始卒壁■〈氵龠〉汴注之拟鲁泮水殆足观矣歳月滋乆风雨骞屋困于
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