左旋
，石谓之琢。郭璞曰：治玉石也。尔雅曰：金谓之镂，木谓之刻。郭璞曰：治器之名也。说文曰：钻，所以穿也。又曰：凿，穿木也。国语，臧文仲曰：中刑用刀锯，其次用钻笮。韦昭注为笮，而贾逵注为凿，然笮与凿音义同也。钻，子丸切。穷妙极巧，旷以日月。然后成器，其音如彼。解嘲曰：旷以日月。唯笛因其天姿，不变其材。伐而吹之，其声如此。天姿，天然之姿也。盖亦简易之义，贤人之业也。周易曰：干以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。
易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。此言简易，不烦剧也。若然，六器者，犹以二皇圣哲黈益。六器：琴、瑟、簧、埙、钟、磬。淮南子曰：二皇凤至于庭。高诱曰：二皇，伏羲、神农也。圣哲，谓女娲、暴辛、垂、叔之流。黈，犹演也，佗斗切。况笛生乎大汉，而学者不识其可以裨助盛美，忽而不赞，悲夫！说文曰：裨，益也，婢移切。
有庶士丘仲言其所由出，而不知其弘妙。尚书曰：庶邦庶士。风俗通曰：笛，武帝时丘仲所作。其辞曰：近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。风俗通曰：笛元羌出，又有羌笛。然羌笛与笛，二器不同，长于古笛，有三孔，大小异，故谓之双笛。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。见，胡炼切。己，谓龙也。剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持。麤者曰挝，细者曰枚。言裁笛以当簻，故便而易持也。簻，马策也，竹瓜切。裁，或为材。易京君明识音律，故本四孔加以一。
君明所加孔后出，是谓商声五音毕。汉书曰：京房字君明，汉武帝时人也。修易，尤好钟律，知五声。然京房修易，故曰易京。笛本四孔，京加一孔于下，为商声，故谓五音毕。沈约宋书曰：笛，京房备其五音。言易京者，犹如庄周蒙人，谓蒙庄，及磬襄、宋翟之比。
文选考异
长笛赋注「周礼笙师掌教吹笛」袁本、茶陵本无此八字。注「今人长笛是也」袁本、茶陵本无此六字。注「将作大匠严之子为人美容貌」袁本、茶陵本无此十二字。注「顺帝时」袁本、茶陵本无此三字。注「与马皇后亲」下至「皆其弟子」袁本、茶陵本无此二十七字。注「辨位曰」下至「所下所过之书也」袁本、茶陵本无此二十九字。注「毛诗曰」下至「在阜部」袁本、茶陵本无此二十六字。注「京师谓洛阳也」袁本、茶陵本无此六字。作长笛赋袁本、茶陵本「赋」作「颂」。
案：善无注，二本不着校语，无以考也。注「字林曰惟有也」袁本、茶陵本无此六字。注「尔雅曰山小高」下至「山无所通溪」袁本、茶陵本无此三十二字。注「箭槀二竹名也」袁本、茶陵本无此六字。案：善以「箭槀为一竹」，下注云「二竹」者，并聆风数之增多，大误。注「言似二竹」茶陵本「似」作「此」，是也。袁本亦误「似」。注「苍颉篇曰聆听也」袁本、茶陵本无「苍颉篇曰」四字，「听」作「风」。案：二本最是。韦昭注地理志，「箘簵」亦云一名「聆风」，见尚书释文，与郑注正合，尤增多及改。
皆大误。注「汉书音义孟康曰揣持也」袁本、茶陵本无此十字。注「作颠根将颠坠也」袁本、茶陵本无此七字。注「郭璞曰」下至「因以名也」袁本、茶陵本无此二十字。注「頵头落也」茶陵本「落」作「頵」。袁本无此字。案：今说文作「頵，头頵，頵大也」。疑各本皆误。注「又两山夹涧也」袁本、茶陵本无此六字。注「郑玄曰浍所以通水于川也」袁本、茶陵本无此十一字。注「凶王弼曰最处●底也」袁本、茶陵本无此九字。注「岩●不平也」袁本、茶陵本无此五字。
注「卑曲不平也」袁本、茶陵本「曲不平」三字作「下」。注「木长貌」袁本、茶陵本无「木」字。注「渔池也」袁本、茶陵本无「渔」字。注「水注声也」袁本、茶陵本无「声」字。注「字林曰流水行也」袁本、茶陵本无此七字。注「字林曰」袁本、茶陵本无此三字。注「水瀑至声也」袁本、茶陵本「水瀑至」作「波」。注「古活切」袁本「活」作「括」，是也。茶陵本亦误「活」。注「尔雅曰」下至「言蕴沦也」袁本、茶陵本无此十四字。注「说文曰窊邪下也」袁本、茶陵本无此七字。
注「说文曰摇动也」袁本、茶陵本无此六字。注「张揖注汉书
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