左旋
。又「明」当依楚辞注作「羽」，亦不知者因形近误之。各本误皆同。注「受礼遗将」案：「将」下当依楚辞注有「行」字。各本皆脱。注「少康留止有虞」案：「少」上当依楚辞注有「幸若」二字。各本皆脱。注「是不欲远去貌」案：「貌」当依楚辞注作「意」。各本皆误。注「怀襄二世不明」袁本、茶陵本「世」作「叶」。案：二本是也。此亦善避讳改字。注「糈精美」袁本、茶陵本「美」作「米」。案：此尤本误字。注「纷然近我」茶陵本「近」作「迎」，是也。
袁本亦误「近」。案：楚辞注作「迎」。注「知己之意」袁本、茶陵本「意」作「志」。案：此尤本误字。注「告我当去尤吉善也」何校改「尤」作「就」。陈云楚辞注作「就」为是。各本皆讹。注「力能调和阴阳」陈云「力」，「乃」误，是也。楚辞注作「乃」。各本皆讹。注「言臣能中心常好善」袁本、茶陵本「臣」作「诚」。案：此尤本误字。注「宁戚方饮牛」茶陵本「饮」作「饭」，是也。袁本亦误「饮」。案：楚辞注作「饭」。注「鷤弟鴂桂」袁本、茶陵本无此四字，有「弟」、「桂」二字音在正文下。
案：二本乃五臣音也，详此篇注中诸音切。盖善既载王汪，兼载旧音，今本改易删削，多失其真，无以正之。此四字或善所有，恐当如「筳音廷」、「篿音专」之例，单行楚辞「鷤」作「鹈」，下载「旧音云，鹈，题音；鴂，决音」，文既互异，难以为证矣。
又「况揭车与江蓠」案：「蘺」當作「離」，上「扈江離」無「」，似不當歧異也。楚辞二字皆作「离」。洪兴祖补注云文选「离」作「蓠」，谓五臣也。袁、茶陵二本正如此，但皆不着校语，盖非。注「此诚可贵兹」袁本、茶陵本「兹」作「重」，是也。案：此尤本误字。注「言我愿及年德方盛壮之时周流四方观君臣之贤欲往就之」袁本、茶陵本无此二十四字。案：此尤延之据楚辞注添之，详文义，当是二本脱也。扬云霓之晻蔼兮茶陵本「扬」下有「志」字。
校语云五臣无。袁本校语云逸有。案：二本非也，楚辞无，此尤延之校改正之。洪兴祖云一本「扬」下有「志」字，卽指袁、茶陵校语所见而言，实误本也。注「平声」袁本、茶陵本无「声」字。案：此疑是五臣音，单行楚辞亦不载。凡音之在正文下者，均非善旧。盖合并六家，每因正文下已有五臣删削注中之善，而善与五臣始纠错不分。逮后单行善本，又于正文下音多所删削，于是或真善音以改易其处而被去，或非善音而删削不及则仍存，均难以一一考之矣。
全书袁、茶陵音与尤每不同者，此其大概也。为之举例，不更悉论云。
九歌四首序曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠。其祠必作乐鼓舞，因为作九歌之曲，托之以讽谏也。 屈平
王逸注
东皇太一
吉日兮辰良，日，谓甲乙；辰，谓寅卯也。穆将愉兮上皇。穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉辰之日，齐戒恭敬，以晏乐天神。抚长剑兮玉珥，抚，持也。珥，谓剑镡也。剑者，所以威不服，卫有德，故抚持之也。璆锵鸣兮琳琅。璆、琳琅，皆美玉名也。锵，佩声也。诗曰：佩玉锵锵。言己供神有道，乃使灵巫佩持好剑，以辟邪恶；垂众佩，周旋而舞动，鸣五玉，锵五音而和，且有节度。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳？盍，何不也。
把，持也。琼，玉枝也。言己修饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱。灵巫何不持乎？乃把玉枝以为香。蕙肴蒸兮兰藉，蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。易曰：藉用白茅。奠桂酒兮椒浆。桂酒，切桂以置酒中也。椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，及以蕙蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。扬枹兮拊鼓，拊，击也。疏缓节兮安歌，疏，希也。言膳既具，不敢宁处，亲举枹击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。陈竽瑟兮浩倡。浩，大也。
言己陈列竽瑟，大倡作乐，以自竭尽也。灵偃蹇兮姣服，灵，谓巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，饰也。芳菲菲兮满堂。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈满堂室也。五音纷兮繁会，五音，宫、商、角、征、羽也。纷，盛貌也。繁，众也。君欣欣兮乐康。欣欣，喜貌。康，乐也。言己重作众乐，合会五音，纷然盛美，神以欢欣，猒饱喜乐，则身蒙庆佑
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