左旋
，无党于朝，无援于时，植根之本，轻也薄也；苟无大瑕，犹或见容。至于外戚，凭托天地，势连四时，根援扶疎，重矣大矣。而财居权宠，四海侧目，汉书曰：列侯宗室见郅都，侧目而视也。事有不允，罪不容诛，身既招殃，国为之弊，其故何邪？直由婚媾之私，羣情之所不能免，故率其所嫌而嫌之于国。是以疏附则信，姻进则疑，疑积于百姓之心，则祸成重闼之内矣。此皆往代成鉴，可为寒心者也！
夫万物之所不通，圣贤因而不夺，冒亲以求一才之用，未若防嫌以明公道。韩诗外传曰：公道达而私门塞。今以臣之才，兼如此之嫌，而使内处心膂音吕，外总兵权，尚书，穆王曰：今命汝作朕股肱心膂。贾逵国语注曰：膂，脊也。以此求治，未之闻也；以此招祸，可立待也。孙卿子曰：乱则危辱灭亡，可立而待也。虽陛下二相，明其愚款，二相，王敦、王导也。王隐晋书曰：王敦，字处仲，中宗时为大将军，谋逆。肃祖以为丞相，不受。又曰：王导，字茂弘，中宗时为侍中。
肃祖卽位，敦平，进太保，不拜，后为丞相。朝士百寮，颇识其情，天下之人，何可门到户说，使皆坦然邪！孝经曰：君子之教以孝，非家至而日见之。郑玄曰：非门到户至而见之。楚辞曰：众不可户说兮，孰云察予之中情？尚书序曰：坦然明白。夫富贵宠荣，臣所不能忘也；刑罚贫贱，臣所不能甘也。今恭命则愈，违命则苦，臣虽不达，何事背时违上，自贻患责邪！实仰览殷鉴，量己知弊，毛诗曰：，殷鉴不远，在夏后之世。身不足惜，为国取悔。是以悾悾屡陈丹款，曹大家蝉赋曰：复丹款之未足，留滞恨乎天际也。
而微诚浅薄，未垂察谅，忧惶屏营，不知所厝。屏营，已见上谢平原内史表。以臣今地，不可以进明矣；且违命已久，臣之罪又积矣。归骸私门，以待刑书。汉书曰：彭宣上书，乞骸骨归乡里。私门，已见本篇注。尚书曰：哀矜折狱，明启刑书。愿陛下垂天地之鉴，察臣之愚，则虽死之日，犹生之年矣。
文选考异
注「何法盛晋书颍川庾录曰」袁本、茶陵本无「晋书」二字。注「中州为洛阳」陈云「为」，「谓」误，是也。各本皆误。不悟徼时之福袁本、茶陵本「徼」作「邀」。案：晋书作「徼」。此尤改之也。「邀」、「徼」古同字，恐选文自用「邀」，改之未必是。乘异常之顾袁本、茶陵本「乘」作「垂」。案：尤本误，晋书亦是「垂」字。注「孟子曰沧浪之水清兮」下至「已见上求自试表注」袁本此二十四字作「濯缨及沐浴已见上文」九字。茶陵本复出。
案：此各本皆失善旧。注「桓思窦后顺烈梁后」何校乙「顺烈梁后」于「桓思窦后」上，是也。各本皆倒。可为寒心者也袁本、茶陵本云「为」善作「谓」。案：此尤校改正之也。晋书作「谓」，误与此同。而使内处心膂袁本、茶陵本云「处」，善作「剧」。案：此尤改之也。晋书作「处」。选文往往别有所出，不必全同耳。注「音吕」袁本、茶陵本作「膂音吕」三字，在注末。是也。荐谯元彦表孙盛晋阳秋曰：谯秀，字符彦，巴西人，谯周孙。性清，不交于俗。
李雄盗蜀，安车征秀，秀不应，躬耕山薮。桓温平蜀反役，上表荐秀。桓元子何法盛晋书曰：桓温，字符子，谯国人。为琅邪王文学，后进位大司马，薨。臣闻太朴既亏，则高尚之标显；易曰：不事王侯，高尚其事。道丧时昏，则忠贞之义彰。道丧，已见江淹杂体诗。左氏传，荀息曰：公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。故有洗耳投渊，以振玄邈之风；洗耳，许由也。琴操曰：尧大许由之志，禅为天子，由以其不善，乃临河洗耳。
庄子曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：异哉，后之为人也，欲以其辱行慢我，吾羞见之。因自投清泠之渊。亦有秉心矫迹，以敦在三之节。国语曰：晋武公伐翼，杀哀侯，止栾子曰：苟无死矣，吾令子为上卿。辞曰：戍闻之，人生于三，事之如一：父生之，师教之，君食之。韦昭曰：三：君、父、师也。是故上代之君，莫不崇重斯轨，所以笃俗训民，静一流竞。魏书，文帝令曰：树德垂声，崇化笃俗。伏惟大晋，应符御世，应符，已见上文。
论语比考谶曰：圣王御世，河龙负卷舒图。运无常通，时有屯蹇。神州丘墟，三方圮裂。神州，见吴都赋注。罝绝响于中林，白驹无闻于空谷。毛诗曰：肃肃罝，施于中林。郑玄曰：罝之人能恭敬，则是贤者众多也。又曰：皎皎白驹
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