左旋
。家语，孔子谓哀公曰：一物失理，乱亡之端。此思忧则忧可知矣。仰惟大王，少垂明白，则梧丘之魂，不愧于沈首，鹄亭之鬼，无恨于灰骨。晏子春秋曰：景公田于梧丘，夜坐睡，梦见五丈夫，倚徙称无罪。公问晏子。曰：昔先公灵公出畋，有五丈夫来，惊兽，悉断其头而葬之，命曰丈夫丘。命人掘之，五头同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。说苑曰：景公畋于梧丘。谢承后汉书曰：苍梧广信女子苏娥，行宿高安鹊巢亭，为亭长龚寿所杀，及婢致富，取其财物，埋致楼下。
交址刺史周敞行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。列异传曰：鹄奔亭。不任肝胆之切，敬因执事以闻。
文选考异
注「沈约书曰」何校「书」上添「宋」字，陈同，是也。各本皆脱。注「马迁悲士不遇赋曰」案：「马」上当有「司」字。各本皆脱。注「今乃知之」案：「今乃」当作「乃今」。各本皆倒。注「转用抵」案：「转」当作「轲」。袁、茶陵二本幷此入五臣，仍作「轲」，可借证。注「对曰臣闻命矣」袁本、茶陵本「曰」下有「若不有废，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎！」案：此节注二本幷五臣，未必善有也。注「弇堈曰」茶陵本「堈」下有「吊」字，是也。
袁本作「弇州子」，大误。案：所引知北游文也。注「言固陋之愚也」陈云「也」，「心」误，是也。各本皆误。身恨幽圄袁本、茶陵本「恨」作「限」，是也。梁书作「限」。是以每一念来茶陵本「是以每一念」五字作「每以一念」四字，校语云五臣作「是以每一念」。袁本作「是以每一念」，无校语。案：茶陵所见非也。梁书作「是以每一念来」。注「忽然亡生」茶陵本「亡」作「忘」，是也。袁本亦误「亡」。注「李陵与苏武书曰」下至「而泣血也」此二十八字袁本、茶陵本无。
案：盖因已见五臣而删削也。注「则未可以论行」袁本、茶陵本「以」作「与」，是也。注「裁日阅数人」袁本、茶陵本「裁日阅」作「一日裁」。案：此尤校改之也。注「论衡谷口郑子真」袁本、茶陵本「衡」作「曰」，是也。退则虏南越之君何校云梁书「退」作「次」。案：所校是也。各本皆误。注「以丹书之信」陈云「以」上脱「申」字，是也。各本皆脱。注「补淮阳医工长」袁本、茶陵本「淮阳」作「谯国」，袁「医」作「监」，茶陵无「工」字。
案：此尤校改之也。注「帝戏伦谓伦曰」袁本「戏」下去「伦」字，是也。茶陵本亦衍。注「会稽余姚人少有高名与光武同游学」袁本、茶陵本无「余姚少有高名游」七字，「光武」作「世祖」。案：此尤校改之也。照景饮醴而已袁本、茶陵本无「而已」二字，是也。梁书无。鹄亭之鬼袁本、茶陵本「鹄」下校语云善作「鸿」。案：二本所见非也，或尤校改正之。梁书作「鹄」。注「命曰丈夫丘」案：「曰」下当有「五」字。各本皆脱。注「五头同穴」袁本「同穴」作「共孔」，是也。
茶陵本作「具存」，更非。启
奉答勑示七夕诗启任昉集，诏曰：聊为七夕诗五韵，殊未近咏歌，卿虽讷于言，辩于才，可卽制付使者。 任彦升
臣昉启：奉勑幷赐示七夕五韵。窃惟帝迹多绪，俯同不一；春秋合诚图曰：黄帝布迹，必稽功务法。宋均曰：迹，行迹，谓功绩也。春秋保干图曰：帝异绪。托情风什，希世罕工。毛诗题曰：关雎之什。鲁灵光殿赋曰：邈希世而特出。虽汉在四世，魏称三祖，四世，汉武帝也。三祖，谓魏武、文、明也。魏志，高贵乡公诏曰：昔三祖神武圣德，应天受祚。宁足以继想南风，克谐调露。家语曰：昔者舜弹五弦琴，造南风之诗。其诗曰：南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。王肃曰：熏，风至貌也。乐动声仪曰：时元气者，受气于天，布之于地，以时出入物者也。四时之节，动静各有分职，不得相越，谓调露之乐也。宋均曰：调露，调和致甘露也，使物茂长之乐也。性与天道，事绝称言，论语，子贡曰：夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。岂其多幸，亲逢旦暮。左氏传，羊舌职曰：民之多幸，国之不幸。庄子曰：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇也。
臣早奉龙潜，与贾马而入室；易曰：潜龙勿用。法言曰：若以孔门用赋，贾谊升堂，相如入室。晚属天飞，比严徐而待诏。易曰
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