左旋
」袁本、茶陵本「志」下有「曰」字，是也。注「世说曰」陈云「说」，「语」误，是也。各本皆误。注「谓无闻焉尔」袁本、茶陵本无「谓」字，是也。注「连亲也」袁本、茶陵本「」作「姻」。案：史记集解引作「」，汉书南越传颜注引孟康亦作「」，皆与善不同。索隐云：「连者，连姻也。」恐尤延之以彼语校改，复错误如此耳。注「鲁桓齐穆」何校「齐」改「楚」，陈同，是也。各本皆误。注「礼记曰晋文」何校「文」改「人」，是也。各本皆误。
注「陆云答兄书曰高门降衡修庭树蓬」何校「书」改「诗」，此十四字，茶陵有，袁无。案：无者疑脱。笺
答临淄侯笺
杨德祖典略曰：杨修，字德祖，太尉彪子，谦恭材博。自魏太子以下，并争与交好。又是时临淄侯以才捷爱幸，秉意投修，数与修书，修答笺。后曹公以修前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。修死罪死罪。不侍数日，若弥年载。毛苌诗传曰：弥，终也。岂由爱顾之隆，使系仰之情深邪！损辱嘉命，蔚矣其文，易曰：君子豹变，其文蔚也。诵读反复，虽讽雅颂，不复过此。说文曰：讽，诵也。若仲宣之擅汉表，陈氏之跨冀域，徐刘之显青豫，应生之发魏国，斯皆然矣。
仲宣投刘表，寓流楚壤，故云汉表。孔璋窘身袁氏，故云冀域。伟长淹留高密，故云青也。公干沦飘许京，故云豫。德琏时居汝、颍，汝、颍，太祖食邑，故云魏也。至于修者，听采风声，仰德不暇，尚书曰：树之风声。自周章于省览，何遑高视哉？家语曰：孔子出乎四门，周章远望。曹植书曰：足下高视于上京也。
伏惟君侯，少长贵盛，体发旦之资，有圣善之教。发，武王名也；旦，周公名也。毛诗曰：凯风自南，吹彼棘心。母氏圣善，我无令人。远近观者，徒谓能宣昭懿德，光赞大业而已；毛诗曰：宣昭义问。又曰：人之秉彝，好是懿德。周易曰：富有之谓大业。不复谓能兼览传记，留思文章。今乃含王超陈，度越数子矣。汉书，桓谭曰：杨子之书，文义至深，必度越诸子矣。观者骇视而拭目，听者倾首而竦耳。非夫体通性达，受之自然，其孰能至于此乎？老子曰：天法道，道法自然。
锺会曰：莫知所出，故曰自然。又尝亲见执事，握牍持笔，有所造作，若成诵在心，借卽书于手，曾不斯须少留思虑。仲尼日月，无得踰焉，论语，子贡曰：仲尼不可毁也。仲尼日月也，无得而踰焉。修之仰望，殆如此矣。是以对鹖而辞，作暑赋弥日而不献，植为鹖鸟赋，亦命修为之，而修辞让。植又作大暑赋，而修亦作之，竟日不敢献。见西施之容，归增其貌者也。越绝书曰：越王乃饰美女西施、郑巴，使大夫种献之于吴王。
伏想执事，不知其然，猥受顾锡，教使刊定。郑玄礼记注曰：刊，削也。春秋之成，莫能损益；吕氏淮南，字直千金。然而弟子箝口，市人拱手者，圣贤卓荦，固所以殊绝凡庸也。史记曰：孔子在位，听讼文辞，有可与共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。桓子新论曰：秦吕不韦请迎高妙，作吕氏春秋；汉之淮南王聘天下辩通，以着篇章。书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者。乃其事约艳，体具而言微也。
今之赋颂，古诗之流，不更孔公，风雅无别耳。两都赋序曰：赋者，古诗之流也。文虽出此，而意微殊。修家子云，老不晓事，强着一书，悔其少作。曹植书曰：杨雄犹称壮夫不为。杨子法言，或问吾子少好赋，曰：然，童子雕虫篆刻。俄而曰：壮夫不为。少，失照切。若此仲山周旦之俦，为皆有諐邪！毛诗序曰：七月，周公遭变，陈王业之艰难。然诗无仲山甫作者，而吉父美仲山父之德，未详德祖何以言之。君侯忘圣贤之显迹，述鄙宗之过言，窃以为未之思也。
楚辞曰：吾闻作忠以造怨，忽谓之过言。论语曰：未之思也。
若乃不忘经国之大美，流千载之英声，曹植书曰：采庶官之实录，成一家之言。东京赋曰：忘经国之长基。封禅书曰：飞英声。铭功景锺，书名竹帛，国语，晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景锺。韦昭曰：景锺，景公锺也。墨子曰：以其所获书于竹帛，传遗后世子孙也。斯自雅量，素所畜也，岂与文章相妨害哉？輙受所惠，窃备蒙瞍诵咏而已，诗曰：蒙瞍奏工。敢望惠施以忝庄氏？曹植书曰：其言之不惭，恃惠子之知我也。
修言己岂敢望比惠施之德，
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