左旋
。李斯使人遗药使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦而非已死矣。说难、孤愤，韩子之篇名也。诗三百篇，大厎圣贤发愤之所为于伪切作也。论语曰：诗三百。孔安国曰：篇之大数也。尔雅曰：厎，致也。郭璞曰：意恉。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。言故述往前行事，思令将来人知己之志。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。空文，谓文章也。自见己情。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，论语，子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙。网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，已就极刑而无愠色。仆诚以着此书藏诸名山，传之其人，通邑大都，其人，谓与己同志者。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议，负累之下，未易可居。论语曰：君子恶居下流而讪上者也。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污乌卧切辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。庄子，鲁哀公问仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀骀他，去寡人去行，寡人恤焉若有亡也。庚桑子曰：吾闻至人尸居环堵之室，不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引于深藏岩穴邪？
故且从俗浮沈，与时俯仰，以通其狂惑。鬻子曰：吾闻之于政也，知善不行者谓之狂，知恶不改者谓之惑。夫狂与惑者，圣人之戒也。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌力割切谬乎！今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，如淳曰：曼，美也。战国策，苏秦曰：夫从人饰辩曼辞，高主之节行。曼，音万。无益于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋，谨再拜。
文选考异
注「为卫将军」何校「军」下添「舍人」二字，陈同，是也。各本皆脱。若望仆不相师而用流俗人之言袁本、茶陵本云「而用」善作「用而」。案：二本所见是也。「用」句绝，「而」下属，汉书有明文。然则善自与彼同而非有误，尤所校改以五臣乱善，失之甚矣。注「晋阳之孙」案：「晋」下当有「毕」字。各本皆脱。注「若烦务也」陈云「若」，「苦」误，是也。各本皆讹。汉书颜注引作「苦」。得竭至意袁本、茶陵本「至」作「志」。案：二本所载良注是「志」字，未审善何作？
汉书作「指」。注「不假修人事也」案：「假」当作「暇」。各本皆讹。注「颜师古曰」袁本、茶陵本无「师古」二字。案：此当脱「监」字，尤所补未是。下注「师古」、「监」错见，「监」是，师古非。注「颜师古曰徇从也营也」袁本、茶陵本无此九字。注「李奇白拳者弩弓也」茶陵本「拳」作「弮」，袁本亦作「拳」。案：正文作「拳」。善注先如字解之，复引颜师古云云，乃解为「弮」字，所以兼载异读，此「李奇曰」卽颜所引，当作「弮」，不当作「拳」，汉书注亦可证也。
注「以为置蚕宫今承」陈云「今承」当作「令丞」，是也。各本皆误。注「皆虫之微者故以自喻」茶陵本「虫之微者」作「微虫也迁」，是也。袁本幷入五臣，与此同，非。凡此篇袁本多幷入五臣，茶陵本及此未误，皆不更出也。注「西伯积善累德」袁本、茶陵本无「累」字。案：下引有，尤校添也。注「人有变告信欲反」茶陵本「有」下有「上」字，是也。袁本亦脱。注「礼甚卑」茶陵本「礼」作「体」，是也。袁本亦误。注「知其谋反告之」案：「反」字不当有。
各本皆衍。注「会孺有服」何校「孺」上添「仲」字，陈同，是也。各本皆脱。注「长史曰」陈云「长」上脱「召」字，是也。各本皆脱。注「败敌所破虏」案：「破」当作「被」，各本皆讹。汉书注引作「被」。注「羌人以婢为妻」案：「羌」当作「善」，各本皆讹。注「男而归婢」陈云「归」当作「婿」，是也。各本皆误。此方言文也。注「女而归奴」陈云「归」当作「妇」，是也。各本皆讹。方言文。注「为楚怀王左司徒」陈云「司」字衍。
案：各本皆同，陈据今史记校也
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集
13-文选-南朝梁-萧统*导航地图-第652页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...