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13-文选-南朝梁-萧统-第695页
。今本作冀。则福祚流于子孙，天禄其永终矣。善曰：尚书曰：四海困穷，天禄永终。
文选考异
注「复起于今乎」 案：此下有脱文，必并引「既感嚣言，以及乃着王命论等语。各本皆脱。善例不全同本书，无以补也。
注「三阳翼天德圣明」 袁本、茶陵本「圣」作「清」。案：此尤校改之也。
注「善曰世运」 案：「世运」当作「运世」。各本皆倒。
檐石之蓄 袁本、茶陵本「檐」作「担」，注同。案：此所见不同也。汉书作「儋」，「担」卽「儋」字，或从木作「檐」，见毛诗传释文；又羣经音辨之木部可证。苦寒行「檐囊行取薪」，亦用之。
注「韦昭曰短为裋」 案：「曰」当作「以」，各本皆误。
注「善曰裋丁管切」 袁本、茶陵本「裋」作「短」。案：「短」字是也。
注「鬻鼎实也」 案：「鬻」当作「」，下同。各本皆讹。
注「道德于此」 何校「德」改「得」，陈同。各本皆误。
注「则见蛟龙于其上」 袁本、茶陵本「于」作「据」。案：此尤校改之也。
贪不可冀无为二母之所笑 何校「贪」上添「毋」字，「为」上去「无」字。案：依汉书校，盖是也。各本皆传写误。
典论论文
魏文帝
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：「武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。」伯仲，喻兄弟之次也。言胜负在兄弟之间，不甚相踰也。范晔后汉书曰：班超，字仲升，徐令彪之少子也。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。里语曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自见之患也。东观汉记曰：吴汉入蜀都，纵兵大掠。上诏让汉曰：城降，孩儿老母口万数。一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此。杜预左氏传注曰：亨，通也。亨或为享。
今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。千里，已见上文。毛苌诗传曰：田猎齐足尚疾也。盖君子审己以度人，故能免于斯累，吕氏春秋曰：君子必审诸己，然后任人。楚辞曰：羌内恕己以量人。王逸曰：量，度也。而作论文。
王粲长于辞赋；徐干时有齐气，然粲之匹也。言齐俗文体舒缓，而徐干亦有斯累。汉书地理志曰：故齐诗曰：子之还兮，遭我乎峱之间兮。此亦舒缓之体也。如粲之初征登楼槐赋征思，干之玄猿漏巵圆扇橘赋，虽张蔡不过也。然于他文未能称是。琳瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，汉书，东方朔、枚皋不根持论。孔丛子，平原君谓公孙龙曰：公无复与孔子高辩事也，其理胜于辞，公辞胜于理。以至乎杂以嘲戏，及其所善，杨班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主；气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；苍颉篇曰：检，法度也。至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。桓子新论曰：惟人心之所独晓，父不能以禅子，兄不能以教弟也。
盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，司马迁书曰：西伯拘而演周易。不以隐约而弗务，不以康乐而加思。周易曰：隐约者，观其不慑惧。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。淮南子曰：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失。孔丛子，孔子曰：不读易，则不知圣人之心。必不使时过已也。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，郑玄礼记注曰：慑，恐惧也。贾逵国语注曰：流，放也。遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！古诗曰：奄忽随物化，荣名以为宝。融等已逝，唯干着论，成一家言。
文选考异
享之千金 案：「享」当作「亨」。善引左传注「亨，通也」，而云「亨或为享」，正文是「亨」字甚明。后来以「享」改「亨」，各本皆然，与注不相应，非也。
注「故尝更职」 何校「更」下添「吏」字，陈同。今案：范蔚宗书公孙述传作「尝更吏职」，但各本皆无，仍未当辄补。
咸以自骋骥騄于千里 陈云「以自」国志注引作「自以」。案：依文义，「自以」是也。各本皆倒耳。
注「遭我乎峱之间兮」 袁本「峱」作「嶩」，是也。茶陵本亦误「峱」。
注「不根持论」 袁本、茶陵本「根」作「长」。案：此