曰:三王行化,夷、叔隐己。古史考曰:伯夷、叔齐者,殷之末世,孤竹君之二子也,隐于首阳山,采薇而食之。野有妇人谓之曰:子义不食周粟,此亦周之草木也。于是饿死。曹植与杨修书曰:有南威之容,乃可以论于淑媛。傅子曰:昔仲尼既殁,仲弓之徒追论夫子言,谓之论语。其后,邹之君子孟子舆拟其体着七篇,谓之孟子。然子舆,孟子之字也。孟子曰:鲁平公将出,嬖人臧仓曰:有司未知所之,敢请。公曰:将见孟子。曰:何哉?孟子之后丧踰前丧,君无见。公曰:诺。乐正子春见孟子曰:克告于君,君将来见也。嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来。孟子曰:吾之不遇鲁侯,天也。臧氏之子,焉能使予不遇哉?圣贤且犹若此,而况庸庸者乎?大戴礼,孔子曰:所谓庸人者,口不能道善言,而志不邑邑,此可谓庸人也。冯衍显志赋曰:独慷慨以远览兮,非庸庸之所识。至乃伍员浮尸于江流,三闾沈骸于湘渚。史记曰:子胥自刭死,王乃取子胥尸,盛以鸱夷之革,浮之于江中。楚辞,渔父见屈原曰:子非三闾大夫与?汉书曰:贾谊渡湘水,为赋以吊屈原。杨雄反骚曰:钦吊楚之湘累。音义曰:诸不以罪死曰累。屈原赴湘死,故曰累也。贾大夫沮志于长沙,冯都尉皓发于郎署。汉书曰:贾谊为长沙王太傅,谊既以谪去,意不自得。又曰:冯唐以孝着,为郎中署长,事文帝,帝辇过问曰:父老何自为郎?君山鸿渐,铩杀羽仪于高云;敬通凤起,摧迅翮于风穴。此岂才不足而行有遗哉? 东观汉记曰:桓谭,字君山,少好学,徧治五经。光武卽位,拜议郎。诏会议云台,上问谭曰:吾以谶决之,何如?谭不应,良久对曰:臣生不读谶。问其故,谭颇有所非是。上怒曰:桓谭非法,将去斩之。谭叩头流血,乃贳。由是失旨,遂不复转迁。出补六安太守丞,之官,意不乐,道病卒。周易曰:鸿渐于陆,其羽可用为仪。许慎淮南子注曰:铩羽,残羽也。应璩与从弟书曰:弋下高云之鸟。东观汉记曰:冯敬通,少有俶傥之志,明帝以为衍材过其实,抑而不用,遂埳壈失志,以寿终于家。淮南子曰:凤皇之翔,至德也,濯羽弱水,暮宿风穴。许慎曰:风穴,风所从出。韩诗外传曰:子路谓孔子曰:夫子尚有遗行乎?奚居之隐也。
近世有沛国刘瓛,瓛桓弟琎津,并一时之秀士也。萧子显齐书曰:刘瓛,字子珪,沛国人。宋大明四年举秀才,少笃学,博通五经,为安成王抚军,行参军公事,免,自此不复仕。永明初,遇疾卒。瓛弟琎,字子璥,方轨正直。文惠太子召琎入侍东宫,每上事,輙削草,寻署射声校尉,卒官。吕氏春秋曰:舜耕于历山,秀士从之。璥,君影切。瓛则关西孔子,通涉六经,循循善诱,服膺儒行。范晔后汉书曰:杨震,字伯起,经明博览,无不穷究。诸儒为之语曰:关西孔子杨伯起。论语,颜渊曰:夫子循循然善诱人。礼记曰:回之为人也,得一善则拳拳服膺而不失之矣。又礼记有儒行篇。琎则志烈秋霜,心贞昆玉,亭亭高竦,不杂风尘。范晔后汉书孔融论曰:凛凛焉,皜皜焉,其与秋霜昆玉比质可也。西京赋曰:状亭亭以岧岧。郭璞游仙诗曰:高蹈风尘外。皆毓德于衡门,并驰声于天地。周易曰:君子以振民毓德。毛诗曰:衡门之下,可以栖迟。而官有微于侍郎,位不登于执戟,相次殂落,宗祀无飨。答客难曰:官不过侍郎,位不过执戟。尚书曰:帝乃殂落。孔安国曰:殂落,死也。因斯两贤以言古,则昔之玉质金相,英髦秀达,毛诗曰:追琢其章,金玉其相。毛苌曰:相,质也。又曰:髦,俊也。皆摈斥于当年,韫奇才而莫用,司马彪庄子注曰:摈,弃也。马融论语注曰:韫,藏也。徼草木以共雕,与麋鹿而同死,楚辞曰:愿徼幸而有待兮,宿莽与壄草同死。王逸曰:将与百草俱殂落也。论衡曰:身与草木俱朽。楚辞曰:死日将至兮,与麋鹿同坑。膏涂平原,骨填川谷,堙灭而无闻者,岂可胜道哉!檄蜀文曰:肝脑涂中原,膏液润野草。封禅书曰:堙灭而不称者,不可胜数。此则宰衡之与皁隶,容彭之与殇子,尚书曰:冢宰掌邦治。毛诗曰:实维阿衡,左右商王。左氏传曰:人有十等,士臣皁,皁臣舆,舆臣隶。列仙传曰:容成公者,自称黄帝师,见于周穆王,能善补导之事,发白复黑,齿落复生,事与老子同,亦云老子师。又曰:彭祖,殷贤大夫,历夏至商末,号年七百。庄子,南郭子綦曰:天下莫大于秋毫之末,而太山为之小;莫寿于殇子,而彭祖为之夭。猗顿之与黔娄,阳文之与敦洽。猗顿,已见过秦论。皇甫谧高士传曰:黥娄先生修清节,不求进于诸侯,及终,曾参来吊曰:何以为谥?妻曰:以康为谥。曾子曰:先生存时,食不充虚,衣不盖形,死则手足不敛,傍无酒肉,何乐于此而谥为康哉?淮南子曰:不待脂粉,西施、阳文也。许慎曰:楚之好人也。吕氏春秋曰:陈有恶人焉,曰敦洽雠麋,椎颡广颜,色如漆赭,垂发临鼻,长肘而盭,陈侯见而甚悦之。高诱曰:丑而有德也。咸得之于自然,不假道于才智。抱朴子曰:圣人体天,皆得之于自然。庄子曰:古之至人,假道于仁,托宿于义。故曰「死生有命,富贵在天」,其斯之谓矣。论语,子夏曰:死生有命,富贵在天。
然命体周流,变化非一,或先号