左旋
，为天下掩众暴寡，故立天子以齐一之也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。论语，子曰：君子之仕，行其义也。杜预左氏传注曰：冒，贪也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核胡革乎邪正之分，吕氏春秋曰：众正之所积，其福无不及；众邪之所积，其祸无不违。权乎祸福之门，终乎荣辱之筭，其昭然矣。尔雅曰：权，舆，始也。尸子曰：圣人权福则取重，权祸则取轻。吕氏春秋曰：少多治乱，不可不察，此祸福之门也。
管子曰：为善者有福，为不善者有祸。孟子曰：仁则荣，不仁则辱。孙卿子曰：先义后利者荣，先利后义者辱。故君子舍彼取此。言舍欲利而取仁义也。老子曰：故去彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，周易曰：君子之道，或出或处，或默或语。天动星回而辰极犹居其所，言君子之性，语默出处，虽从其时，而中心常不改其操。似天动星回，而北辰常居其所而不改也。论语，子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。郑玄曰：北极谓之北辰。
玑旋轮转，而衡轴犹执其中，尚书曰：琁玑玉衡，以齐七政。孔安国曰：玑衡，王者正天文之器，可运转者。马融曰：琁玑，浑天仪，可转旋。郑玄曰：转运者为机，持正者为衡。庄子曰：轴不运而轮致千里。既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，毛诗大雅文也。毛苌传曰：燕，安也。翼，敬也。笺云：贻，犹传也。孙，顺也。言传其所顺以天下之谋，以安其敬事之子孙，谓使行之也。昔吾先友，尝从事于斯矣。论语，曾子曰：以能问于不能，昔者，吾友尝从事于斯矣。
文选考异
注「春秋河图」下至「圣明」袁本此十九字作「圣明已见王命论」七字，是也。茶陵本复出与此同，非。注「亦然」案：「亦」上当有「治」字，各本皆脱，此所引处方篇文也。注「知非遇也」案：「遇」当作「愚」，各本皆误。注「非加益也」案：「非」上当有「知」字，各本皆脱。以游于羣雄下至莫之逆也袁本、茶陵本校语云善无此一段。说详下。注「汉书曰」下至「皆不省」袁本、茶陵本无此一节注。案：二本所见传写脱去正文及注一节也。后石阙铭「计如投水」引此论「张良及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也」为注，然则善有可知。
尤所见本盖为未误。注「夏氏乃椟而去之」袁本、茶陵本无「夏氏乃」三字，是也。注「过妇人」陈云「过」，「遇」误，是也。各本皆讹。注「灵景周之王末者也」袁本「末」上有「者」字。案：疑「弊」字之误，尤删非也。茶陵本删去此一句，更非。注「睎骥之马」袁本「睎」作「希」，下同。茶陵本亦作「睎」，与此同。案：正文作「希」，注「希，望也」，亦仍作「希」，似「睎」字依法言改之也。注「三事不使知政遂各偃息养高」袁本、茶陵本无「不使知政遂各」六字。
案：此尤添之也。虽造门犹有不得宾者焉袁本此下有善注；或无「虽造门」三字一句。茶陵本无。案：无者盖脱。然而志士仁人茶陵本无「然」字，云五臣作「然」。袁本无「而」字，云善作「而」。案：此依五臣改善，又误两存其字，非。注「欲遂其志之思也」袁本、茶陵本无「之思」二字。不徼而自遇矣袁本、茶陵本「徼」作「邀」。案：二本无校语，恐非善、五臣之异。善引西京赋「不徼自遇」，彼赋今为「邀」字。此注尤及袁作「徼」，非也。
茶陵本作「邀」，是也。尤延之盖依所见之注改正文而误。注「脉相视也」案：「视」字不当有，各本皆衍，说见古诗十九首内。盖知伍子胥之属镂于吴袁本、茶陵本「属」作「钃」。案：注引左传字作「属」，或五臣作「钃」，二本失着校语耳。尤所见是也。注「吴将伐齐」袁本、茶陵本无「将」字。注「王及列士皆馈赂」袁本、茶陵本无此七字。注「是豢吴也」袁本、茶陵本「也」下有「夫」字。案：有者是也，尤误删之。注「反役」袁本、茶陵本无此二字。
注「改姓为王孙欲以辟吴祸」袁本、茶陵本无此十字。案：此节注皆尤用左传增多，其实非也。注「诸子欲厚葬汤母曰」袁本、茶陵本重「汤」字，是也。案：汉书重。盖笑萧望之跋踬于前案：「之」下当更有「之」字，各本皆脱也。注「道病死」案：此下脱，尚当有善论石显病死而言绞缢未详之注。袁、茶陵二本皆并善于五臣
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