左旋
，从六通生，从三明生。僧肇曰：天眼、宿命、漏尽，为三明。维摩经曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。眷言灵宇，载怀兴葺。毛诗曰：眷言顾之。楚辞曰：葺之兮荷盖。王逸注曰：葺，盖屋也。丹刻翚飞，轮奂离立。左氏传曰：丹桓宫楹。又曰：刻桓宫桷。杜预曰：刻，镂也。毛诗曰：如翚斯飞，君子攸跻。郑玄曰：翚者，鸟之奇异者也。礼记曰：晋献文子成室，晋大夫发焉，张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！潘岳关中记曰：未央殿东有凤凰殿。春秋元命苞曰：火离为凤。
刘邵魏文帝诔曰：凤凰立翥。象设既辟，睟容已安。楚辞曰：象设居室静闲安。孟子曰：君子仁义礼智信根于心，色睟然见于面。赵岐曰：睟，润泽之貌。桂深冬燠，松疎夏寒。楚辞曰：何所冬燠？何所夏寒？尔雅曰：燠，暖也。神足游息，灵心往还。瑞应经曰：佛已神足适郁单日界。胜幡西振，贞石南刊。维摩经曰：降服四种魔，胜幡建道场，祢衡颜子碑曰：乃刊玄石而旌之。
文选考异
注「王巾」何校「巾」改「屮」，下同。陈云「巾」，「屮」误。案：说文通释「王屮音彻，俗作巾，非。」何、陈所据也。各本皆作「巾」。注「汉书枚乘上书吴王曰」袁本、茶陵本无「汉书」二字。注「大智度论曰亦以湼盘为彼岸也」陈云衍「曰」字，是也。各本皆衍。注「宫商角祉羽也」袁本、茶陵本「祉」作「征」。案：此尤因讳改字耳。于是玄关幽揵袁本、茶陵本「揵」作「键」。袁校语云善本作「才」，注字皆作「揵」。茶陵本无校语，注字皆作「键」。
案：茶陵以五臣乱善，非。注「物所以机心应之」袁本、茶陵本「所」作「斯」，是也。注「广雅曰挠乱也」袁本、茶陵本此下有「乃饱切」三字，是也。注「刘虬曰菩萨圆净」袁本「刘」上有「法华经曰慧日大圣尊久乃说是法」十四字，是也。茶陵本亦脱。注「子庄王陀立」袁本「陀」作「佗」，是也。茶陵本亦误「陀」。注「尽功金石」案：「尽」当作「书」。各本皆讹。注「名被东川」陈云「川」疑「州」误，是也。各本皆讹。注「年二十五出家师释道安符丕后还吴」案：此有误。
刘孝标世说新语「言语」注引高逸沙门传云「年二十五始释形入道」，恐此本与彼大意相同，并不云「出家师释道安符丕」云云，今误涉下惠远传文而如此也。何、陈校皆云「符丕」下有脱，未是。
注「冯衍说鲍叔永曰」袁本、茶陵本无「叔」字，是也。注「缘亦斯废也」陈云「亦」当作「空」，是也。各本皆误。注「惑烦惚也」案：「惚」当作「恼」。各本皆误。注「范晔后汉」袁本、茶陵本无此四字。注「李尤七难曰」案：「难」当作「款」。各本皆误。弘启兴服袁本、茶陵本「服」作「复」，是也。注「礼记曰步中武象」案：「记」当作「书」。各本皆误。此引史记礼书也。下引郑氏曰云云，卽裴骃集解。何校以为今礼记佚文，大误。讳諠何云南史作「暄」。
陈云「諠」，「暄」误，注同。案：此所引南齐书江祏传文。今本亦作「暄」，盖传写讹「諠」也。注「为江夏王郢州行事者」陈云「行事」下当重有「行事」二字。行事之名，后汉已有之，如西域长史索班称行事，是也。见西域传。案：所校是也。各本皆脱。注「匹婢」袁本、茶陵本作「芳婢切」三字，在注中「庀具也」下，是也。注「司马绍赠山涛诗曰」案：「绍」下当有「统」字。各本皆脱。注「靡华九衢」案：「华」当作「蓱」。各本皆误。金资宝相袁本、茶陵本「资」作「姿」，是也。
庶髣于众妙袁本、茶陵本「于」作「乎」，是也。注「干动川静」何校「川」改「」。陈云「川」，「」误，是也。各本皆讹。式扬洪烈茶陵本「式」作「戒」，云五臣作「式」。袁本云善作「戒」。案：此尤校改正之也。「戒」但传写误耳。齐故安陆昭王碑文
沈休文
公讳缅，字景业，南兰陵人也。萧子显齐书曰：安陆昭王缅，字景业。又曰：萧氏之先萧何居沛。至孙侍中彪，居东海兰陵县东都乡中都里。晋分东海为东兰陵郡。中朝乱，淮阴令憗过江，居晋陵武进县，侨置本土，加以南名，于是为南兰陵人。稷契身佐唐虞，有大功于天地。商武姬文，所以膺图受箓。王命论曰：暨于稷、契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下
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