受曰廉。说文曰:捐,弃也。
或苕发颖竖,离众绝致。苕,草之苕也。言作文利害,理难俱美,或有一句同乎苕发颖竖,离於众辞,绝於致思也。毛诗传曰:苕,陵苕也。孙卿子曰:蒙鸠为巢,系之苇苕。小雅曰:禾穗谓之颖。形不可逐,响难为系。言方之於影而形不可逐,譬之於声而响难系也。鹖冠子曰:影之随形,响之应声。块孤立而特峙,非常音之所纬。文之绮丽,若经纬相成,一句既佳,块然立而特峙,非常音所能纬也。心牢落而无偶,意徘徊而不能揥。牢落,犹辽落也。言思心牢落,而无偶揥之意,徘徊而未能也。蔡邕瞽师赋曰:时牢落以失次,咢■蹇而阳绝。说文曰:揥,取也,他狄切。协韵他帝切,或为禘。禘,犹去也。石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。虽无佳偶,因而留之,譬若水石之藏珠玉,山川为之辉媚也。尸子曰:水中折者有玉,圆折者有珠。孙卿子曰:玉在山而木润,渊生珠而岸不枯。高氏注:玉,阳中之阴,故能润泽草;珠,阴中之阳,有明故岸不枯。广雅曰:韫,襄也。彼榛楛之勿翦,亦蒙荣於集翠。榛苦,喻庸音也。以珠玉之句既存,故榛楛之辞亦美。毛诗曰:榛楛济济。郭璞山海经注曰:榛,小栗。楛,木可以为箭。缀下里於白雪,吾亦济夫所伟。言以此庸音而偶彼嘉句,譬以下里鄙曲缀於白雪之高唱,吾虽知美恶不伦,然且以益夫所伟也。宋玉对楚王问曰:客有歌於郢中者,其始曰下里。宋玉笛赋曰:师旷为白雪之曲。淮南子曰:师旷奏白雪,而神禽下降。白雪,五十弦瑟乐曲名。下里,俗之谣歌。说文曰:伟,犹奇也,协韵,禹贵切。
或讬言於短韵,对穷迹而孤兴。短韵,小文也。言文小而事寡,故曰穷迹;迹穷而无偶,故曰孤兴。俯寂寞而无友,仰寥廓而莫承。言事寡而无偶,俯求之则寂寞而无友,仰应之则寥廓而无所承。譬偏弦之独张,含清唱而靡应。言累句以成文,犹众弦之成曲。今短韵孤起,譬偏弦之独张;弦之独张,含清唱而无应。韵之孤起,蕴丽则而莫承也。毛苌诗传曰:靡,无也。应,於兴切。或寄辞於瘁音,徒靡言而弗华。瘁音,谓恶辞也。靡,美也,言空美而不光华也。班固汉书赞曰:纤微憔悴之音作,而民思忧。薛君韩诗章句曰:靡,好也。混妍蚩而成体,累良质而为瑕。妍谓言靡,蚩谓瘁音,既混妍蚩共为一体,翻累良质而为瑕也。礼记曰:玉,瑕不掩瑜。郑玄曰:瑕,玉之病也,胡加切。象下管之偏疾,故虽应而不和。言其音既瘁,其言徒靡,类乎下管,其声偏疾,升歌与之间奏,虽复相应而不和谐。杜预左氏传注曰:象,类也。礼记曰:升歌清庙,下管象武。王肃家语注曰:下管,堂下吹管,象武舞也。或遗理以存异,徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱,辞浮漂而不归。漂,犹流也。不归,谓不归於实。犹弦么而徽急,故虽和而不悲。说文曰:么,小也,於遥切。淮南子曰:邹忌一徽琴,而威王终夕悲。许慎注曰:鼓琴循弦谓之徽,悲雅俱有,所以成乐,直雅而无悲则不成。或奔放以谐合,务嘈囋而妖冶。埤苍曰:嘈啈,声貌,啈与囋及■同,才曷切。徒悦目而偶俗,固高声而曲下。言声虽高而曲下。张衡舞赋曰:既娱心以悦目。广雅曰:耦,谐也,耦与偶古字通。寤防露与桑间,又虽悲而不雅。防露,未详。一曰:谢灵运山居赋曰:楚客放而防露作。注曰:楚人放逐,东方朔感江潭而作七谏。然灵运有七谏,有防露之言,遂以七谏为防露也。礼记曰:桑间濮上之音,亡国之音也。郑玄曰:濮水之上地有桑间,先亡国之音於此水上。或清虚以婉约,每除烦而去滥。左氏传,君子曰:臣除烦而去惑。阙大羹之遗味,同朱弦之清汜。虽一唱而三叹,固既雅而不艳。言作文之体,必须文质相半,雅艳相资。今文少而质多,故既雅而不艳,比之大羹而阙其馀味,方之古乐而同清汜,言质之甚也。馀味,谓乐羹皆古,不能备其五声五味,故曰有馀也。礼记曰:清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。郑玄曰:朱弦,练朱弦也,练则声浊。越瑟底孔画疏之,使声迟。唱,发歌句者。三叹,三人从而叹之。大羹,肉湆不调以盐菜也。遗,犹馀也。然大羹之有馀味,以为古矣,而又阙之,甚甚之辞也。
若夫丰约之裁,俯仰之形。广雅曰:约,俭也。因宜適变,曲有微情。毛苌诗传曰:適,之也。楚辞曰:结微情以陈辞。说文曰:微,妙也。或言拙而喻巧,或理朴而辞轻。或袭故而弥新,或沿浊而更清。孔安国尚书传曰:袭,因也。礼记曰:明王以相沿。郑玄曰:沿,犹因述也。或览之而必察,或研之而後精。譬犹舞者赴节以投袂,歌者应弦而遣声。王粲七释曰:邪睨鼓下,亢音赴节。左氏传曰:投袂而起。杜预曰:投,振也。是盖轮扁所不得言,故亦非华说之所能精。庄子曰:桓公读书於堂上,轮扁斫轮於堂下,释椎凿而上问桓公:敢问公之所读者何言也?公曰:圣之言。曰:圣人在乎?公曰:死矣。轮扁曰:然则君之所读者,圣人之糟魄耳。公曰:寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死。轮扁曰:臣也,以臣之事观之,斫轮徐则甘而不固矣,疾则苦而不入矣,不徐不疾