科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
14-文选昭明文选-南朝梁-萧统-第549页
汉之为政也，崇简易，尚宽柔，进淳仁，举贤才，上下无怨，民用和睦。孝经曰：民用和睦，上下无怨。
“今海内乐业，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降灵。周易曰：云行雨施，品物咸亨。神光燿晖，洪洞朗天。宣纪曰：荐鬯之夕，神光交错，或降于天，或登于地。凤皇来仪，翼翼邕邕。群鸟并从，舞德垂容。宣纪曰：凤皇集鲁，群鸟从之。尚书曰：凤皇来仪。尔雅曰：翼翼，恭也。邕邕，和也。又曰：邕邕者声和也。山海经曰：凤首文曰德。神雀仍集，麒麟自至。宣纪，神雀仍集，九真献奇兽。甘灵滋液，嘉禾栉比。宣纪曰：甘露降未央宫。又曰：嘉穀玄稷，降于郡国。大化隆洽，男女条畅。家给年丰，咸则三壤。岂不盛哉！尚书曰：咸则三壤，成赋中邦。昔文王应九尾狐而东夷归周，春秋元命苞曰：天命文王以九尾狐。武王获白鱼而诸侯同辞，尚书璇玑钤曰：武王得兵钤，谋东观，白鱼入舟，俯取以燎。八百诸侯顺同不谋。鱼者，视用无足翼从，欲纣如鱼，乃诛。周公受秬鬯而鬼方臣，周公受秬鬯，未详。郑玄诗笺曰：鬼方，远方也。宣王得白狼而夷狄宾。史记曰：穆王征犬戎，得四白狼以归。今云宣王，未详。夫名自正而事自定也。论语曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武，武张而猛服也。是以北狄宾洽，边不恤寇，甲士寝而旌旗仆也。”
文学夫子曰：“天符既闻命矣，敢问人瑞。”
先生曰：“夫匈奴者，百蛮之最彊者也。毛诗曰：因时百蛮。天性憍蹇，习俗杰暴，左氏传曰：彼皆偃蹇。杜预曰：偃蹇，憍泬也。贱老贵壮，气力相高。史记曰：匈奴贵壮健，贱老弱也。业在攻伐，事在猎射，史记曰：匈奴因射猎为生业，习战攻以侵伐。儿能骑羊，走箭飞镞，史记曰：匈奴儿能骑羊，引弓射鸟鼠也。逐水随畜，都无常处。史记曰：匈奴逐水草迁徙，无城郭常处。鸟集兽散，往来驰骛，周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则扞弦掌拊，礼记曰：左佩决扞。郑玄曰：扞，拾也，言所以拾弦也，何旦切。郑玄礼记注曰：拊，弓把也，音夫。收秋则奔狐驰兔，获胡郭刈则颠倒殪伊计仆。史记曰：匈奴射狐兔，用为食。追之则奔遁，释之则为寇。史记曰：匈奴利则进，不利则退，不羞遁走。是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扤士，屡犯刍荛，诗人所歌，自古患之。毛诗曰：六月栖栖，戎车既饬，四牡骙骙，载是常服。猃狁孔炽，我是用急。今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。宣纪曰：日逐王先贤拈将人众来降。郑氏曰：拈，音缠束之缠。又曰：单于称臣，使弟奉珍朝贺正月。乾坤之所开，阴阳之所接，编蒲典结计沮颜，燋齿枭闲闲，翦发黥首，文身裸力果袒徒旦之国，编结，即编发也。汉书，终军曰：解辫发，削左衽。又曰：匈奴有罪，小者轧。音义曰：刀刻其面，盖沮颜也。燋齿，未详。又曰：大宛，深目多须，盖枭闲也。黥首，盖雕题也。山海经曰：雕题国在郁林南。靡不奔走贡献，懽忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐？孔安国尚书传曰：洪，大也。鸿与洪古字通。毛苌诗传曰：均，平也。飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。毛诗曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。郑玄曰：明王之时，人不惊骇也。韩诗曰：鸢飞戾天，鱼跃于泉。薛君曰：鱼喜乐，则踊跃於泉中。是以刺史感懑莫本舒音，而咏至德。鄙人黭浅，不能究识，黭，不明也，乌感切。敬遵所闻，未剋殚焉。”
於是二客醉于仁义，饱于盛德，毛诗曰：既醉以酒，既饱以德。终日仰叹，怡怿而悦服。
卷五二 论二
【论二】
【王命论】善曰：王命，帝王受命也。汉书曰：彪遭王莽败，光武即位於冀州。时隗嚣据陇拥众。嚣问彪曰：往者周亡，战国并争，天下分裂，意者从横之事，复起於今乎？
※班叔皮
昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。善曰：论语文也。尚书，帝曰：来，禹。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。孔安国曰：历数，谓天道也。元后，天子也。尔雅曰：命，告也。暨于稷契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德。至于汤武，而有天下。善曰：稷，武王之祖也。契，成汤之祖也。杜预左氏传注曰：暨，至也。国语，祭公谋父曰：奕世载德。孔安国尚书传曰：载，行也。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其揆一焉。善曰：周易曰：汤、武革命，顺乎天，应乎人。孟子曰：先圣後圣，其揆一也。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于春秋。善曰：汉书赞曰：春秋晋史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其後有刘累，范氏其後也。范氏为晋士师，鲁文公世，出奔秦，後归于晋，其处者为刘氏。唐据火德，而汉绍之。善曰：帝系曰：帝尧封于唐，为火德。汉书赞曰：汉承尧运，德祚已盛。断蛇著符，旗帜尚赤，协于火德，自然之应，得天统矣。始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。善曰：汉书曰：高祖夜径泽中，有大蛇当径，高祖乃拔剑斩蛇。後人来至蛇所，有一老妪夜哭曰：吾子