之不闻其声,而序其成,谓之道。必御物以效灵,亦凭人而成象;譬天王之冕旒,任百官以司职。言性命之道,虽系于天,然其来也,必凭人而御物。譬如天王冕旒而执契,必因百官司职以立政。文子曰:德、仁、义、礼四者,圣人之所以御万物也。而或者睹汤武之龙跃,谓龛乱在神功;闻孔墨之挺生,谓英睿擅奇响;成汤、武王也。周易曰:见龙在田。又曰:或跃在渊。墨子曰:夏桀时,天乃命汤於镳宫,有神来告曰:夏德大乱,往攻之,予必使汝大戡之。商王纣时,周武王见三神曰:予既沈渍殷纣於酒德,往攻之,予必使汝大戡之。孔,孔子;墨,墨翟。蔡邕陈太丘碑曰:元方、季方,皆命世挺生,膺期特授。视彭韩之豹变,谓鸷猛致人爵;见张桓之朱绂,谓明经拾青紫。彭,彭越,韩,韩信。易曰:君子豹变,其文蔚。礼记曰:鸷蟲攫搏,不程其勇者。郑玄曰:鸷蟲,猛兽也。孟子曰:有天爵,有人爵。仁、义、忠、信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。汉书曰:张禹,字子文,善说论语。令禹授太子,迁光禄大夫,赐关内侯。范晔後汉书曰:桓荣治欧阳尚书,授太子,为太子少傅,封关内侯。礼记曰:诸侯佩山玄玉而朱组绶。苍颉篇曰:绶,绂也。汉书,夏侯胜曰:士病不明经,经术苟明,取青紫如俯拾地芥。岂知有力者运之而趋乎?庄子曰:夫藏舟於壑,藏山於泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知。故言而非命,有六蔽焉尔。论语,子曰:由汝闻六言六蔽矣乎。然文虽出此,蔽义则殊。请陈其梗褱:东京赋:其梗褱如此。
夫靡颜腻理,哆噅许为<戚页>子六頞乌割形之异也。楚辞曰:靡颜腻理,遗视矊些。王逸曰:靡,緻也;腻,滑也。淮南子曰:哆噅,蘧蒢戚施,丑也。说文曰:哆,张口也,音侈。通俗文曰:噅,口不正也,去皮切。史记,唐举见蔡泽曰:先生魋颜蹙齃。朝秀晨终,龟鹄千岁,年之殊也。淮南子曰:朝秀不知晦朔。许慎曰:朝生暮死蟲也,生水上,似蚕蛾。养生要曰:龟鹄寿千百之数,性寿之物也。闻言如响,智昏菽麦,神之辨也。史记曰:淳于髡说邹忌毕,趋出,曰:是人者,吾语之微言五,其应我若响之应声,是人必封不久矣。左氏传曰:程滑杀厉公,荀、士鲂逆周子于京师而立之。周子有兄而无惠,不能辨菽麦,故不可立。杜预曰:菽,大豆也。豆麦殊形,易别,故以之为痴者之候也。同知三者定乎造化荣辱之境,独曰由人,是知二五而未识於十。其蔽一也。淮南子曰:大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地也。庄子曰:定乎内外之分,辨乎荣辱之境。左氏传,叔兴曰:吉凶由人。史记,齐威王使人说越曰:晋、楚斗,越兵不起,知二五而不知十也。
龙犀日角,帝王之表;朱建平相书曰:嵒有龙犀入发,左角日,右角月,王天下也。河目龟文,公侯之相。孔丛子曰:夫子適周,见苌弘,苌弘语刘文公曰:孔子仲尼有圣人之表,河目而隆颡,是黄帝之形貌也。王肃家语注曰:河目,上下匡平而长也。范晔後汉书曰:李固貌状有奇表,鼎角匿犀,足履龟文。後为太尉。抚镜知其将刑,压纽显其膺录。蜀志曰:蜀郡张裕晓相术,每举镜视面,自知刑死,未尝不扑之於地。左氏传曰:初,楚恭王无冢適,有宠子五人,无適立焉。乃大有事於群望而祈曰:请神择五人主社稷。乃遍以璧见於群望曰:当璧而拜者,神所立也。与巴姬密埋璧於太室之庭,使五人拜。康王跨之,灵王肘加焉,子干、子晳皆远之。平王弱,抱而入,再拜,皆压纽。星虹枢电,昭圣德之符;夜哭聚云,郁兴王之瑞。春秋元命苞曰:大星如虹,下流华渚,女节梦意,感生朱宣。宋均曰:华渚,渚名也。朱宣,少昊氏。诗含神务曰:大电绕枢,照郊野,感符宝,生黄帝。汉高祖功臣颂曰:彤云昼聚,素灵夜哭。国语曰:兴王赏谏臣。皆兆发於前期,涣汗於後叶。周易曰:涣汗其大号。涣,散也。若谓驱貔虎,奋尺剑。入紫微,升帝道,则未达窅冥之情,未测神明之数。其蔽二也。尚书,武王曰:如虎如貔,如熊如罴,于商郊。孔安国曰:貔,挚夷,虎属也。史记,高祖曰:吾提三尺剑取天下,此非天命乎?薛综西京赋注曰:天有紫微宫,王者象之,曰紫微宫。淮南子曰:源道者,测窅冥之深。吕氏春秋曰:窅乎冥,莫知其情。王命论曰:神明之祚,可得而妄处哉!
空桑之里,变成洪川;历阳之都,化为鱼鳖。吕氏春秋曰:有莘氏女子采桑,得婴儿于空桑之中;献之其君。令烰人养之,察其所以然。曰:其母居伊水之上,孕,梦有神告之曰:臼出水而东走,毋顾。明日,视臼水出,告其邻,东走十里,而顾其邑,尽为水,身因化为空桑。故命之曰伊尹。淮南子曰:历阳,淮南之县名,今属九江郡。历阳中有老妪,常行仁义,有两诸生告过之,谓曰:此国当没为湖,妪视东城门阃有血,便走上山,勿反顾也。自此妪数往视门,门吏问之,妪对如其言。东门吏杀鸡以血涂门,明日妪早往视门有血,便走上山,国没为湖。楚师屠汉卒,睢息惟河鲠其流;秦人坑赵士,沸声若雷震。汉书曰:项羽晨击汉,大战彭城灵辟东睢水上,大破汉军,多杀士卒,睢水为不流。战