左旋
刘渊林《吴都赋注》曰：淀，如渊而浅。淀与淀古字通。《尔雅》曰：椮谓之涔。郭璞曰：今作椮，丛木於水中，鱼得寒，入其里，以薄捕取之也。《说文》曰：潀，小水入大水也。筌，捕鱼之器，以竹为之，盖鱼笱属。筩洒连锋，罾雷比船。《旧说》曰：{罒雷}、洒，皆钓名也。罾、{罒雷}，皆网名也。或挥轮於悬碕，或中濑而横旋。轮，钓轮也。《埤苍》曰：碕，曲岸头也。忽忘夕而宵归，咏采菱以叩舷。《淮南子》曰：夫歌采菱，发阳阿。《楚辞》曰：渔父鼓栧而去。
王逸曰：叩船舷也。傲自足於一呕，寻风波以穷年。《字书》曰：傲，倨也。呕与讴同。《楚辞》曰：顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。《西京赋》曰：穷年忘归，犹不能遍也。
尔乃域之以盘岩，豁之以洞壑，疏之以沲汜，鼓之以朝夕。《尚书》曰：沲、潜既导。孔安国曰：，江别名也。汜，已见上文。《汉书》枚乘上书曰：游曲台，临上路，不如朝夕之池也。川流之所归凑，云雾之所蒸液。王逸，《楚辞注》曰：凑，聚也。《琴赋》曰：蒸灵液以播云。《淮南子》曰：山云蒸而柱础润。珍怪之所化产，傀奇之所窟宅。《高唐赋》曰：珍怪奇伟。《子虚赋》曰：珍怪鸟兽。《说文》曰：傀，伟也。又曰：奇异也。纳隐沦之列真，挺异人乎精魄。
《桓子新论》曰：天下神人五：一曰神仙、二曰隐沦、三曰使鬼物、四曰先知、五曰铸凝。冯衍《爵铭》曰：富如江海，寿配列真。《说文》曰：真，仙人变形也。班固公孙弘赞曰：异人并出。《孝经援神契》曰：五岳之精雄，四渎之精仁。《左氏传》乐祁曰：心之精爽，是谓魂魄。播灵润於千里，越岱宗之触石。《公羊传》曰：曷为祭大山河海，山川有能润乎百里者，天子秩而祭之，触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下者，唯太山云尔，海润于千里。
何休曰：云气触石理而出为雨，无肤寸之地而不遍也。河海兴云，雨及千里。及其谲变倏恍，符祥非一，动应无方，感事而出。孔安国《尚书传》曰：神妙无方。郑玄《论语注》曰：方，常也。经纪天地，错综人术。言以综为喻也。符祥上则经纪天地，下则错综人术。《汉书五行志》曰：厥风绝经纪。如淳曰：坏绝匹帛之属。《周易》曰：错综群数。王肃曰：错，交也。综，理事也。仲长子《昌言》曰：错综人情。妙不可尽之於言，事不可穷之於笔。
若乃岷精垂曜於东井，阳侯遁形乎大波。《河图括地象》曰：岷山之地，上为井络。《史记》曰：五星聚于东井。阳后，阳侯也。高诱《淮南子注》曰：杨国侯溺死於水，其神能为大波。《庄子》曰：其死登遐，三年而形遯。奇相得道而宅神，乃协灵爽於湘娥。《广雅》曰：江神谓之奇相。《西京赋》曰：怀湘娥。王逸《楚辞注》曰：尧二女坠湘水之中，因为湘夫人也。骇黄龙之负舟，识伯禹之仰嗟。《吕氏春秋》曰：禹南省方，济乎江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主。
禹仰视天而叹曰：吾受命於天，竭力以养民。生，性也，死，命也，余何忧於龙焉！龙俯耳曳尾而逃。壮荆飞之擒蛟，终成气乎太阿。《吕氏春秋》曰：荆有佽飞者，得宝剑於干遂，反涉江，至于中流，有两蛟，夹绕其舡。佽飞拔宝剑曰：此江中腐肉朽骨也！赴江刺蛟，杀之。荆王闻之，仕以执珪。高诱曰。干遂，吴邑。《越绝书》曰：欧冶子作铁剑，二曰太阿。悍要离之图庆，在中流而推戈。《广雅》曰：悍，勇也。《吕氏春秋》曰：要离走，往见王子庆忌於卫。
庆忌喜。要离曰：请与王子往夺之国。王子庆忌与要离俱涉於江，拔剑以刺王子庆忌。捽而投之於江，浮出，又取而投之於江，如此者三。其卒曰：汝天下之国士也，幸汝以成名。要离不死，归吴矣。悲灵均之任石，叹渔父之棹歌。《楚辞》曰：名余曰正则，字余曰灵均。又曰：望大河之洲渚，悲申徙之抗直。骤谏君而不听，重任石之何益？又曰：怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。《史记》曰：屈原作《怀沙赋》，怀石自投汨罗。怀沙，即任石也。义与王逸不同。
《楚辞》曰：渔父鼓栧而歌曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。想周穆之济师，驱八骏於鼋鼍。《纪年》曰：周穆王三十七年，征伐，大起九师，东至于九江，叱鼋鼍以为梁。《列子》曰：周穆王远游，命驾八骏之乘。骅骝、绿耳、赤骥、白仪、渠黄、窬轮、盗骊、山子。张湛曰：仪，古义字。感交甫之丧珮，愍神使之婴罗。《广雅》曰：感伤也。《韩诗内传》曰：郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，
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