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15-文选注-唐-李善-第237页
。《春秋汉含孳》曰：老一辈子受符，以辛日立号。陶唐既谢，天历在虞。其一：《说文解字》云：陶丘，再成也。在济阴。《夏书》曰：东至陶丘。陶丘有尧城，尧尝居之，故号陶唐氏。天历，天之历数也，已见上文。虞，谓舜也。於时上帝，乃顾惟眷。孔安国《尚书传》曰：时，是也。《毛诗》曰：皇矣上帝。又曰：乃眷西顾，此惟与宅。光我晋祚，应期纳禅。魏禅晋，已见《魏都赋》。范晔《后汉书》：伏隆檄张步曰：皇天祐汉，圣哲应期。《尚书·刑德放》曰：河图，帝王终始存亡之期。位以龙飞，文以虎变。《周易》曰：飞龙在天，利见大人。又曰：大人虎变，其文炳也。玄泽滂流，仁风潜扇。玄泽，圣恩也。曹子建《责躬诗》曰：玄化滂流。《典引》曰：仁风翔于海表。区内宅心，方隅回面。其二：《尚书》曰：宅心知训。孔安国曰：常以居心也。《剧秦美新》曰：回面内响，喁喁然。夫垂其象，地曜其文。《周易》曰：天垂象，圣人则之。《韩诗外传》曰：天见其象。地见其形，圣人则之。《春秋元命苞》曰：天质地文。凤鸣朝阳，龙翔景云。《毛诗》曰：凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。《注》曰：山东曰朝阳。《孝经援神契》曰：王者德至山陵，则景云出。孙柔之曰，一名庆云。《文子》曰：景云光润。嘉禾重颖，蓂荚载芬。《孝经援神契》曰：王者德至地，则嘉禾生。《东观汉记》曰：济阳县嘉禾生，一茎九穗。《田俅子》曰：尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历。率土咸序，人胥悦欣。其三：胥，相也。《毛诗》曰：率土之滨，莫非王臣。恢恢皇度，穆穆圣容。《老子》曰：天网恢恢，疏而不失。礼记曰：天子穆穆。言思其顺，貌思其恭。在视斯明，在听斯聪。《尚书》曰：言曰从，貌曰恭，视曰明，听曰聪。《注》曰：是则可从恭严恪也。明必精审，聪必微谛。《论语》曰：君子视思明，听思聪，貌思恭，言思忠。登庸以德，明试以功。其四：《尚书》帝曰：若时登庸。又曰：明试以功，车服以庸。其恭惟何？昧旦丕显。《左氏传·谗鼎之铭》曰：昧旦丕显，后世犹怠。无理不经，无义不践。行舍其华，言去其辩。《礼记》曰：理发乎外，而众莫不顺。郑玄曰：理，谓言行也。陆贾《新语》曰：义者德之经，履之者圣也。《老子》曰：处其实，不处其华。《尚书》曰：君无以辩言乱旧政。辩，捷也。口捷给则数为人所憎，故云去其辩。游心至虚，同规易简。嵇康书曰：游心于寂寞。《老子》曰：致虚极。王弼曰：言至虚之极也。《管子》曰：虚无形谓之道。《周易》曰：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。简易而天下之理得矣。六府孔修，九有斯靖。其五：《尚书》曰：四海会同，六府孔修。《毛诗》曰：奄有九州。泽靡不被，化罔不加。声教南暨，西渐流沙。《尚书》曰：东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教。孔安国曰：渐，入也。幽人肆险，远国忘遐。毛苌《诗传》曰：幽，远也。《长杨赋》曰：故平不肆险。服虔曰：肆，弃也。越裳重译，充我皇家。其六：《尚书大传》曰：成王之时，越裳重译而来朝，曰道路悠远，山川阻深，恐使之不通，故重三译而朝也。郑玄曰：欲其转相晓也。何休《公羊传注》曰：充，满也。《典引》曰：盛哉皇家。峨峨列辟，赫赫虎臣。《毛诗》曰：奉璋峨峨。《典引》曰：德臣列辟。《毛诗》曰：进厥虎臣。内和五品，外威四宾。《尚书》帝曰：五品不逊。孔安国曰：五品，谓五常也。又曰：四夷咸宾。修时贡职，入觐天人。《周礼》曰：施贡分职，以任邦国。《毛诗》曰：以其介圭，入觐于王。《庄子》曰：皆原於一，不离於宗，谓之天人。备言锡命，羽盖朱轮。其七：《毛诗》曰：备言燕私。又序曰：不能锡命以礼。《尚书大传》曰：古诸侯之於天子有功者，天子赐其车服，号曰命诸侯。郑玄《仪礼注》曰：命，加爵服之名。《子虚赋》曰：建羽盖。杨惲书曰：乘朱轮者十人。贻宴好会，不常厥数。《史记》曰：秦王告赵王，欲为好会。数，犹礼也。《左氏传》张趯曰：吾得闻此数。神心所受，不言而喻。范晔《后汉书》邓骘上疏曰：圣策定於神心。孟子曰：君子所性，仁、义、礼、智、信根於心，施於四体，不言而喻。於时肄射，弓矢斯御。《吕氏春秋》曰：天子讲武肄射。《毛诗》曰：弓矢斯张。毛苌曰：御，进也。发彼五的，有酒斯饫。其八：《毛诗》曰：发彼有的，以祈尔爵。毛苌曰：的，射质也。郑玄曰：发，发矢也。《周礼》曰：王射三侯五正。《毛诗》曰：君子有酒，酌言尝之。又曰：饮酒之饫。杜预《左氏传注》曰：饫，厌也。文武之道，厥猷未坠。《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地，在人也。在昔先王，射御兹器。示武惧荒，过亦为失。《周易》曰：弓矢者，器也。用之过，亦为失也。凡厥群后，无懈于位。其九：《毛诗》曰：不懈于位，民之攸塈。
【九日从宋公戏马台集送孔令诗一首（五言）】
萧子显《齐书》曰：宋武帝为宋公，在彭城。九日，出项羽戏马台，至今相承以为旧准。沈约《宋书》曰：孔靖，字季恭。宋台初建，以为尚书令。让不受，辞事东归。高祖饯之戏马台，百寮咸赋诗，以述其美。
※谢宣远《