左旋
《楚辞》曰：漱正阳而含朝霞。司马相如《大人赋》曰：呼吸沆瀣餐朝霞。形解验默仙，吐论知凝神。顾凯之《嵇康赞》曰：南海太守鲍靓，通灵士也。东海徐宁师之，宁夜闻静室有琴声，怪其妙而问焉。靓曰：嵇叔夜。宁曰：嵇临命东市，何得在兹？靓曰：叔夜迹示终，而实尸解。《桓子新论》曰：圣人皆形解仙去。言死，示民有终。孙绰《嵇中散传》曰：嵇康作《养生论》。入洛，京师谓之神人。向子期难之，不得屈。《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，其神凝。
郭象曰：行若曳枯木，心若聚死灰，是其神凝也。《广雅》曰：疑，定也。立俗迕流议，寻山洽隐沦。《竹林七贤论》曰：嵇康非汤武，薄周孔，所以迕世。《尔雅》曰：迕，逆，犯也。非有先生论曰：欲闻流议。《神仙传》曰：王烈年已二百三十八岁，康甚爱之。数与共入山，游戏采药。《桓子新论》曰：天神人五，二曰隐沦。鸾翮有时铩，龙性谁能驯。《嵇康别传》曰：康美音气，好容色。龙章凤姿，天质自然。《淮南子》曰：飞鸟铩羽。许慎曰：铩，残羽也。
《左氏传》曰：刘累学扰龙于豢龙氏。服虔《汉书注》曰：扰，训也。
※刘参军袁宏《竹林名士传》曰：刘灵为建威参军。
刘灵善闭关，怀情灭闻见。言道德内充，情欲俱闭，既无外思累，故闻见皆灭。臧荣绪《晋书》曰：灵潜嘿少言。《老子》曰：善闭者无关键而不可开。王弼曰：因物自然，不设不施，故不用关键绳约，而不可开解。《说文》曰：怀，藏也。《庄子》广成子曰：目无所见，耳无所闻。汝神游守形，形乃长生。鼓锺不足欢，荣色岂能眩。夫锺鼓以悦耳，荣色以悦目，今闻见既灭，声色俱丧，故鼓锺不足以为欢，岂荣色之能眩也。贾逵《国语注》曰：眩，惑也。
韬精日沈饮，谁知非荒宴。《广雅》曰：韬，藏也。贾逵《国语注》曰：精，明也。臧荣绪《晋书》曰：灵常乘鹿车，携一壶酒。《尚书》曰：羲和沈湎于酒。孔安国曰：沈，谓醉冥也。《毛诗》曰：好乐无荒。郑玄曰：荒，废乱也。颂酒虽短章，深衷自此见。颂酒，即酒德颂也。衷，谓中心也。《苍颉篇》曰：衷，别外之辞也。
※阮始平袁宏《竹林名士传》曰：阮咸，字仲容，籍之兄子也。与籍俱为竹林之游，官止始平太守。
仲容青云器，实禀生民秀。青云，言高远也。《史记》太史公曰：夫闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施於后代哉！《礼记》曰：人者，五行之秀。《广雅》曰：秀，美也。达音何用深，识微在金奏。傅畅《晋诸公赞》曰：中护军长史阮咸唱议，荀勖所造乐，声高则悲，亡国之音哀以思，今声不合雅，惧非德政中和之善，必古今长短之所致。后掘地，得古铜尺，岁久，欲腐坏。以此尺度於勖今尺，短四分。时人明咸为解。班固《匈奴传赞》曰：远见识微。
《周官》曰：锺师掌金奏，凡乐事以锺鼓奏九夏。杜预《左氏传注》曰：击锺而奏乐。郭弈已心醉，山公非虚覯。《名士传》曰：阮咸哀乐至，过绝於人。太原郭弈，见之心醉，不觉叹服。《列子》曰：有神巫自齐而来，处於郑，命曰季咸，列子见之而心醉。向秀曰：迷惑其道也。山涛启事曰：咸若在官之职，必妙绝於时。郑玄《毛诗笺》曰：覯，见也。屡荐不入官，一麾乃出守。曹嘉之《晋纪》曰：山涛举咸为吏部郎，三上，武帝不能用也。《尚书》曰：学古入官。
麾，指麾也。言为勖所指麾也。傅畅《诸公赞》曰：勖性自矜，因事左迁咸为始平太守。
※向常侍
向秀甘淡薄，深心讬豪素。《说文》曰：淡薄，味也。《文赋》曰：唯豪素之所拟。探道好渊玄，观书鄙章句。谓注《庄子》也。《世说》曰：初，注《庄子》者数十家，莫能究其指要。向秀於旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。王逸《姘蚩》曰：穷圣人之秘奥，测六义之渊玄。王逸《楚辞注》曰：鄙，耻也。《汉书》曰：费直治易，长於卦筮，无章句。交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。《向秀别传》曰：秀常与嵇康偶锻於洛邑，与吕子灌园於山阳，收其馀利以供酒食之费。
王仲宣《赠蔡子笃诗》曰：归雁载轩。轩，飞貌。张衡《髑髅赋》曰：星回日运，凤举龙骧。流连河里游，恻怆山阳赋。《汉书》班伯曰：式号式呼，大雅所以流连也。服虔曰：荒，乐也。《魏氏春秋》曰：康寓居河内之山阳，与河内向秀相友善，游於竹林。《思旧赋》曰：济黄河以汎舟，经山阳之旧居。
【咏史一首（五言）】
※鲍明远
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