左旋
《淮南子》曰：虽有钩铁芳饵，加以詹何蜎蠉之数，犹不能与罔罟争得也。高诱曰：蜎蠉，曰公时人。宋玉《集》曰：宋玉与登徒子，偕受钓於玄渊。《七略》曰：蜎子，名渊，楚人也。然三文虽殊，其一人也。使之论天下之释微，理万物之是非。《家语》曰：卜商好论精微，时人无以尚也。《孙卿子》曰：是是非非，谓之智也。孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。《汉书》张良曰：臣借前箸以筹之。《音义》曰：以筹度之也。。《史记》蒯通曰：以此参之，万不失一。
老或为左也。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？於是太子据几而起曰：涣乎若一听圣人辩士之言。涊然汗出，霍然病已。涊，汗貌也。《庄子》曰：泚然汗出。霍，疾貌也。
【七启八首（并序）】
※曹子建
昔枚乘作《七发》，傅毅作《七激》，张衡作《七辩》，崔骃作《七依》，辞各美丽。余有慕之焉，遂作《七启》。并命王粲作焉。
玄微子隐居大荒之庭，玄微，幽玄精微也。《山海经》曰：大荒之中有山，名曰大荒之山。日月所入，是谓大荒之野中也。飞遁离俗，澄神定灵。《九师道训》曰：遁而能飞，吉孰大焉。《淮南子》曰：单豹背世离俗，岩居谷饮也。轻禄慠贵，与物无营。《庄子》曰：夫轻爵禄人者之所托材。司马彪曰：材，身也。蔡邕《释诲》曰：安贫乐贱，与世无营也。耽虚好静，羡此永生。《列子》曰：莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居。独驰思於天云之际，无物象而能倾。
《舞赋》曰：独驰思乎杳冥。《左氏传》韩简曰：物生而后有象。於是镜机子闻而将往说焉。镜机，镜照机微也。驾超野之驷，乘追风之舆。超野追风，言疾也。经迥漠，出幽墟，入乎泱漭之野，遂届玄微子之所居。《子虚赋》曰：过乎泱漭之野。其居也，左激水，右高岑。《子虚赋》曰：其西则激水推移。《尔雅》曰：山小而高曰岑也。背洞溪，对芳林。冠皮弁，被文裘。《仪礼》曰：皮弁服素积。郑玄曰：皮弁者，白鹿皮为冠，象上古也。文裘，文狐之裘也。
出山岫之潜穴，倚峻崖而嬉游。《尔雅》曰：山有穴为岫。志飘摇焉，峣峣焉，似若狭六合而隘九州。《山海经》曰：地之所载，六合之间也。若将飞而未逝，若举翼而中留。於是镜机子攀葛藟而登，距岩而立。《毛诗》曰：南有樛木，葛藟累之。孔安国《尚书传》曰：距，至也。顺风而称曰：《庄子》曰：黄帝闻，广成子在崆峒之上，故往见之。黄帝顺风，膝行而进。予闻君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋。《周易》曰：遁世无闷。《幽通赋》曰：保身遗名，民之表兮。
郑玄《毛诗笺》曰：遗，忘也。又《礼记注》曰：名，令闻也。背世，已见上注。今吾子弃道艺之华，遗仁义之英。耗精神乎虚廓，废人事之纪经。《韩子》曰：精神日耗。《苍颉篇》曰：耗，消也。《史记》，太史公曰：春秋上明三王之道，下辨人事之经纪。譬若画形於无象，造响於无声。言像因形生，响随声发，今欲无声而造响，图像而无形，岂有得哉？《孙卿子》曰：下之和上，譬响之应声，影之像形。杨雄《解难》曰：譬若画者放於无形，弦者放於无声也。
未之思乎，何所规之不通也？《论语》，子曰：未之思也。玄微子俯而应之曰譆，有是言乎！郑玄《礼记注》曰：譆，悲恨之声也。譆与嘻古字通也。夫太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆。《汉书》曰：太极元气，分三为一，言元气初为一，后为天地人也。《春秋说题辞》曰：元清气以为天，浑沌无形体。宋均曰：言元气之初如此也，浑沌未分也。言气在易为元，在老为道。义不殊也。盖有形必朽，有迹必穷。《列子》曰：形必终也。芒芒元气，谁知其终？
《春秋命历序》曰：元气正，则天地八卦孳也。名秽我身，位累我躬。《庄子》曰：行名失己，非士也。又，魏文侯曰：夫魏真为我累耳。窃慕古人之所志，仰老庄之遗风。《思玄赋》曰：慕古人之贞节。《毛诗序》曰：有尧之遗风。如淳《汉书注》曰：遗，馀也。假灵龟以讬喻，宁掉尾於涂中。《庄子》曰：楚王使大夫往聘庄子，庄子曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之於庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾途中乎？
二大夫曰：宁生曳尾途中。《庄子》曰：往矣，吾将曳尾於途中也。
镜机子曰：夫辩言之艳，能使穷泽生流，枯木发荣。庶感灵而激神，况近在乎人情。仆将为吾子说游观之至娱，演声色之妖靡。
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