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15-文选注-唐-李善-第517页
汤火，纳百姓於休和，草莱乐业，守屏称事。《毛诗》曰：文王孙子，本枝百世。《尚书》曰：若稽古帝尧。《史记》曰：文帝时，会天下新去汤火，人人乐业。《左氏传》：君子曰：一人刑善，百姓休和。《庄子》曰：农夫无草莱之事则不比。《礼记》，诸侯曰：某土之守臣，其在边邑，曰某屏。《尸子》曰：能官者必称事。引镜皆明目，临池无洗耳，沈冥之怨既缺，薖轴之疾已消。《谯周考史》曰：公孙述窃位於蜀，蜀人任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：时清则目明也。皇甫谧《高士传》曰：尧致天下让许由，巢父闻之，以为汙，乃临池水而洗耳。《汉书》曰：蜀严沈冥，侯巴曰：严君平常病不事，沈冥而死。亦洁矣。《毛诗》曰：考槃在陆，硕人之轴；考槃在阿，硕人之薖。郑玄曰：薖，饥意。轴，病也，谓贤人隐居而离困病也。兴廉举孝，岁时於外府，署行议年，日夕于中甸。《汉书》曰：诏执事兴廉举孝。又诏曰：有懿称明德者，遣诣相国府，署行议年。苏林曰：行状年纪也。《尚书》曰：五百里甸服。协律揔章之司，厚伦正俗；崇文成均之职，导德齐礼。《汉书》曰：李延年为协律都尉。魏志曰：明帝立揔章观。荀氏传曰：勖为光禄大夫，公以为魏杜夔所制律吕，检校大乐揔章，鼓吹八音，与律吕乖。《毛诗序》曰：先王以是厚人伦，美教化，移风俗。《风俗通》曰：为政之要，辨风正俗，最其上也。《魏志》曰：明帝置崇文观，徵善文者以充之。《周礼》曰：大司乐掌成均之法，以教建国之学政，而合国之子弟焉。《论语》子曰：导之以德，齐之以礼。挈壶宣夜，辩气朔於灵台，书笏珥彤，纪言事於仙室。《周礼·夏官》曰：挈壶氏掌悬壶。蔡邕《天文志》曰：言天体者有三家，其一曰宣夜。郑玄《毛诗笺》曰：天子有灵台者，所以观祲象，察气之妖祥。《左氏传》曰：公既视朔，遂登观台以望，而书云物。《礼记》曰：造受命於君，则书於笏。潘岳贾武公诔曰：惟帝以公，通扬祖宗。延登东序，服衮珥彤。《史记》曰：秦文公初有史以纪事。《礼记》曰：动则左史书之。华峤《后汉书》曰：学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱，今故言仙室。褰帷断裳，危冠空履之吏；彯摇武猛，扛鼎揭旗之士。后汉贾琮为冀州刺史，车垂赤帷而行，及至州，自言曰：刺史当远视广听，纠察美恶，何反垂帷裳以自掩塞乎？乃命御者褰之。百城闻风，自然震悚。《汉书》曰：盖宽饶初拜为司马，未出殿，断其单衣，令短离地。《说苑》曰：楚人长剑危冠，而有子西。《汉书》曰：唐遵以明经饰行，显名於世，衣弊履穿。又曰：霍去病每从大将军受诏，与壮士。为嫖姚校尉。华峤《后汉书》曰：丁白为武猛校尉。《法言》曰：或问力能扛鸿鼎，揭华旗，知德亦有之乎？曰：百人也。勤恤民隐，纠逖王慝，射集隼於高墉，缴大风於长隧，不仁者远，惟道斯行。《国语》祭公谋父曰：勤恤民隐，而除其害。《左氏传》曰：王谓晋文侯曰：以绥四方，纠逖王慝。《周易》曰：公用射隼于高墉之上。《淮南子》曰：尧之时，大风为害，尧命羿缴大风於青丘之泽。许慎曰：大风，风伯也。《毛诗》曰：大风有隧。《论语》：子夏曰：舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣。《礼记》曰：大道之行也。谗莠蔑闻，攘争掩息，稀鸣桴於砥路，鞠茂草於圆扉。《毛诗》曰：好言自口，莠言自口。《尚书》曰：无或攘敓。《说文》曰：桴，鼓柄也。《汉书》曰：张敞为京兆尹。桴鼓稀鸣，市无偷盗。《毛诗》曰：周道如砥，其直如矢。又曰：踧踧周道，鞠为茂草。《周礼》曰：以圜土教罢民。耆年阙市井之游，稚齿丰车马之好，宫邻昭泰，荒憬清夷。《史记》太史公曰：文帝时，百姓皆安。自年六七十翁，未尝至市井，游遨嬉戏如小儿状。《闲居赋》曰：昆弟班白，儿童稚齿。杜氏《幽求子》曰：年五岁闻有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。应劭《汉官仪》曰：不制之臣，相与比周。比周者，宫邻金虎。宫邻金虎者，言小人在位，比周相进，与君为邻，坚若金，谗言人，恶若虎。《毛诗》曰：憬彼淮夷，来献其琛。仲长子《昌言》曰：警跸清夷。侮食来王，左言入侍，离身反踵之君，髽首贯胸之长，屈膝厥角，请受缨縻。《汉书·匈奴传》曰：壮者食肥美，老者食其馀，贵壮健，贱老弱也。古本作晦食。《周书》曰：东越侮食。《尚书》曰：四夷来王。杨雄《蜀王本纪》曰：蜀之先名曰蚕丛、柏沪、鱼凫、开明，是时人民，椎髻左言。《汉书》曰：南越王太子婴齐入侍。《周书》曰：离身染齿之国，以龙角神龟为献。《尔雅》曰：北方有比肩人焉，迭食而迭望。郭璞曰：此即半体之人，人各有一目、一鼻孔、一臂、一脚，亦犹鱼鼠之相合尔。《吕氏春秋》曰：舜登为天子，大人反踵，皆被其泽。高诱《淮南子注》曰：反踵，国名，其人南行，迹北向也。《淮南子》曰：三苗髽首。《山海经》曰：有贯胸国，其人胸有窍。《括地图》曰：禹平天下，会于会稽之野。又南经防风之神。弩射之，有迅雷二神恐，以刃自贯其心。禹哀之，乃拔刃疗以不死之草。皆生，是为贯胸之民。《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝请和。孟子曰：武王之伐殷，百姓若崩厥角。赵岐曰：厥角，叩