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15-文选注-唐-李善-第551页
王曰：与人之兄居，而杀其弟；与人之父居，而杀其子，吾不忍也。子皆免居矣。因杖策而去。故其《诗》曰：来朝走马，帅西水浒，至于岐下。《毛诗·大雅》文。郑玄曰：来朝走马，言其避恶早且疾也。循西水涯，漆沮侧也。谓亶父避狄循漆沮之水，而至岐下。周民从而思之，曰：仁人不可失也。故从之如归市。毛苌《诗传》曰：古公处豳。狄人侵之，乃属其耆老而告之曰：吾闻之，君子不以其养人而害人，二三子何患无君。去之，逾梁山，邑於岐山之下。豳人曰：仁人之君，不可失也。从之如归市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。《新序》曰：太王亶父，止於岐下，百姓扶老携幼，随而归之。一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每劳来而安集之。《毛诗序》曰：万民离散，不安其居，而能劳来安集之。故其《诗》曰：乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。《毛诗·大雅》文也。毛苌曰：慰，安也。人心定，乃安隐其居，乃左右而处之，乃疆理其经界，乃时耕其田亩者。郑玄曰：时耕曰宣。以至于王季，能貊其德音。《毛诗》曰：维此王季，帝度其心，貊其德音。毛苌曰：心能制义曰度。貊，静也。郑玄曰：德政应和曰貊。故其《诗》曰：克明克类，克长克君，载锡之光。《毛诗·大雅》文也。《左传》曰：勤施无私曰类，教诲不倦曰长，庆赏刑威曰君。毛苌曰：光，大也。郑玄曰：载，始也。始使之显著也。至于文王，备修旧德，而惟新其命。《毛诗》曰：周虽旧邦，其命惟新。郑玄曰：太王国於周，至文王而受命。言新者，美之也。故其《诗》曰：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。《毛诗·大雅》文也。郑玄曰：小心翼翼，恭顺之貌也。昭，明也。聿，述也。怀，思也。谓能明事上天，又能述思多福。由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄者也。《毛诗》行苇序文。而其妃后，躬行四教，《礼记》曰：古妇人教以妇德、妇言、妇容、妇功。郑玄《毛诗笺》曰：法度莫大於四教。尊敬师傅，服汗濯之衣，脩烦辱之事，化天下以妇道。《毛诗》葛覃序也。《诗》曰：葛之覃兮。毛苌曰：葛所以为絺纮，女功之事烦辱者也。故其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。《毛诗·大雅》文也。毛苌曰：刑，法也。郑玄曰：御，治也。文王以礼法接其妻，至于宗族，又能为正治於家邦。是以汉滨之女，守洁白之志，中林之士，有纯一之德。《毛诗》曰：汉有游女，不可求思。郑玄曰：女虽出游汉水之上，人无欲求犯礼者，亦由贞洁使之然也。《毛诗》曰：肃肃兔置，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。郑玄曰：亦言贤。故曰：文武自《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始於忧勤，终於逸乐。《毛诗》六月序也。郑玄曰：内，谓诸夏也。外，谓夷狄也。於是天下三分有二，犹以服事殷，诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。《论语》孔子曰：三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德已矣。《周书》曰：武王将渡河，不期同时一朝会於武王郊祀下者，八百诸侯。《史记》曰：武王至於孟津，诸侯皆曰：帝纣可伐。武王曰：天命未至也。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教曰：逆取顺守，保大定功，安民和众。《琴操》曰：崇侯谮文王於纣曰：西伯昌，圣人也。长子发，中子旦，皆圣。三圣合谋，将不利於君。《尚书》武王曰：独夫受，洪惟作威。孔安国《尚书传》曰：汤顺天应人，逆取顺守。《左氏传》楚子曰：夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和众，丰财。犹著《大武》之容，曰：未尽善也。《论语》孔子曰：谓武，尽美矣，未尽善也。及周公遭变，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣食之事也。《毛诗》七月序也。故自后稷之始基静民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。《国语》曰：灵王十二年，穀洛斗，王欲壅之。太子晋谏曰：后稷始基静民，十五王而文始平之，十八王而康克安之。其难也如是。韦昭曰：基，始也。静，安也。自后稷播百穀，以始安民，凡十五主。世脩其德，至文王乃平民受命也。十五王，谓后稷、不窟、鞠陶、公刘、庆节、皇仆、羌弗、毁俞、公非、高圉、亚圉、公组、太王、王季、文王也。十八者，加武王、成王、康王，并上十五。故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。潘元茂《九锡文》曰：经纬礼律。王肃《家语注》曰：经纬，犹织以成之也。《国语》祭公谋父曰：勤恤民隐。爰及上代，虽文质异时，功业不同，文质，已见上文。及其安民立政者，其揆一也。安民，已见上文。《尚书》有《立政篇》。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。
今晋之兴也，功烈於百王，事捷於三代，盖有为以为之矣。《礼记》孔子曰：昔者鲁公伯禽有为为之。宣景遭多难之时，务伐英雄，诛庶桀以便事。《左氏传》，司马侯曰：或乃多难。《尸子》曰：便事以立官也。以固其国。不及脩公刘太王之仁也。受遗辅政，屡遇废置，故齐王不明，不获思庸於亳；《魏志》曰：齐王芳，字兰卿。明帝崩，即皇帝位，大将军司马景王废帝，以太后令遣芳归藩于齐。《尚书