左旋
以当之五城之都，聊可一观。魏王立赐献者千金，长食上大夫之禄。有称畴昔，流声将来。孔子《家语》曰：流声后裔。是以垂棘出晋，虞虢双禽；《左氏传》曰：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道於虞以伐虢，虞公许之。宫之奇曰：虞不腊矣。晋灭虢，虢公丑奔京师，旋馆於虞，遂袭虞，灭之。和璧入秦，相如抗节。《孝经援神契》曰：抗节厉义，通乎至德。窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。王逸《正部论》曰：或问玉符。
曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪肪，黑如纯漆，玉之符也。《通俗文》曰：脂在腰曰肪，音方。侧闻斯语，未睹厥状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。《毛诗》曰：高山仰止，景行行止。然四宝邈焉已远，秦汉未闻有良比也。求之旷年，不遇厥真，私原不果，饥渴未副。许慎《淮南子注》曰：果，成也。《孔丛子》子思谓鲁穆公曰：君若饥渴待贤。
近日南阳宗惠叔，称君侯昔有美玦，闻之惊喜，笑与抃会。《说文》曰：抃，拊手也。当自白书，恐传言未审，未敢作书。是以令舍弟子建，因荀仲茂《荀氏家传》曰：荀宏，字仲茂，为太子文学。时从容喻鄙旨，乃不忽遗，厚见周称，周称，谓繇书也。邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇。繇在邺城，太子在孟津也。李陵诗曰：行行且自割，无令五内伤。绳穷匣开，烂然满目。延笃《与李文德书》曰：吾诵伏犠氏之易，焕兮烂兮其满目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之宝。
不烦一介之使，不损连城之价。既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳。《史记》曰：赵惠文王得和氏之璧，秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城易璧，赵王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章台，见相如，相如奉璧奏王。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒发上冲冠曰：观大王无偿赵城色，故臣复取璧，大王必欲急臣，臣头与璧俱辟於柱矣。嘉贶益腆，敢不钦承。谨奉赋一篇，以赞扬丽质。丕白。
【与杨德祖书一首】
《典略》曰：临淄侯以才捷爱幸，秉意投脩，数与脩书，论诸才人优劣。
※曹子建
植白：数日不见，思子为劳，想同之也。仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，仲宣在荆州，故曰汉南。孔璋，广陵人，在冀州，袁绍记室，故曰河朔。仲长子《昌言》曰：清如冰碧，洁如霜露。轻贱世俗，高立独步，此士之次也。《毛诗》曰：惟师尚父，时惟鹰扬。伟长擅名於青土，公幹振藻於海隅，徐伟长居北海郡，禹贡之青州也，故云青土。公幹，东平宁阳人也，宁阳边齐，故云海隅。
《吕氏春秋》曰：东方为海隅。青州，齐也。德琏发迹於此魏，足下高视於上京。德琏，南顿人也。近许都，故曰此魏。脩，太尉之子，故曰上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。《淮南子》曰：隋侯之珠。高诱曰：隋侯见大蛇伤断，以药傅而涂之。后蛇於大江中，衔珠以报之，因曰隋侯之珠。《韩子》曰：楚人和氏，得玉璞於楚山之中，奉而献之。文王使玉人治其璞而得宝。吾王於是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣。
吾王，谓操也。崔寔本论曰：举弥天之网，以罗海内之雄。《淮南子》曰：九州之外，是有八泽。八泽之外，乃有八纮。然此数子，犹复不能飞轩绝迹，一举千里。《韩诗外传》盖胥曰：鸿鹄一举千里，所恃者六翮尔。以孔璋之才，不闲於辞赋，而多自谓能与司马长卿同风。譬画虎不成，反为狗也。《东观汉记》曰：马援《诫子严书》曰：效杜季良而不成，陷为天下轻薄子。所谓画虎不成反类狗也。前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫锺期不失听，于今称之。
《列子》曰：伯牙善鼓琴，锺子期善听。吾亦不能忘叹者，畏后世之嗤余也。
世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。荀子曰：有人道我善者，是吾贼也。道我恶者，是吾师也。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之。《论语》曰：行人子羽脩饰之，东里子产润色之。仆自以才不过若人，辞不为也。若人，谓敬礼也。《论语》子谓子贱君子哉若人！包曰：若人，若此之人也。敬礼谓仆：卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。《公羊传》曰：鲁人至今以为美谈。
昔尼父之文辞，与人通流，至於制《春秋》，游夏之徒，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集
15-文选注-唐-李善*导航地图-第555页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...