左旋
谭无礼也。载籍既记其成败，古今又著其愚智矣。不复广引譬类，崇饰浮辞，郑玄《孝经注》曰：引譬连类。《尚书序》曰：翦截浮辞。苟以夸大为名，更丧忠告之实，《论语》曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。今粗论事势，以相觉悟。
昔炎精幽昧，历数将终，《东观汉记》曰：汉以炎精布燿，或幽而光。《尚书》曰：天之历数在尔躬。桓灵失德，灾衅并兴，孝桓、孝灵，汉二帝也。《汉书·诏策》曰：大禹能亡失德。豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艰。《汉书》杜文谓孙宝曰：豺狼当路。《尚书》曰：夏有昏德，民坠涂炭。荼与涂字通用。於是九州绝贯，皇纲解纽。《周礼》曰：职方乃辨九州之国，使同贯利。《答宾戏》曰：廓帝纮，恢皇纲。四海萧条，非复汉有。太祖承运，神武应期，《春秋纬》曰：五德之运，各象其类。
宋均曰：运，箓运也。《周易》曰：古之神武不杀者夫。《河图闿苞受》曰：弟感苗裔出应期。征讨暴乱，克宁区夏；《尚书》曰：用肇造我区夏。协建灵符，天命既集，曹植《大魏篇》曰：大魏应灵符，天禄乃始。《毛诗》曰：有命既集。遂廓洪基，奄有魏域。曹植魏德论曰：武创洪基，克光厥德。《毛诗》曰：奄有四方。土则神州中岳，器则九鼎犹存，《河图括地象》曰：昆仑东南，地方五千里，名曰神州。中有五岳地图，帝王居之。《左氏传》王孙满曰：成王定鼎於郏鄏。
《史记》曰：秦取周九鼎。世载淑美，重光相袭。《国语》祭公谋父曰：奕世载德。尚书王曰：昔我君文王、武王，宣重光。《新序》孔子曰：圣人虽生异世，相袭若规矩。固知四隩之攸同，天下之壮观也。《尚书》曰：九州攸同，四隩既宅。《封禅书》曰：此事天下之壮观也。
公孙渊承籍父兄，世居东裔，魏志曰：公孙度，字叔济，本辽东襄平人。度知中国扰攘，自立为辽东侯。度死，子康嗣位。康死，子晃渊等皆小，众立兄子恭为辽东太守。渊胁夺恭位。景初元年，徵渊，渊遂发兵，逆於辽东，自立为燕王。拥带燕胡，冯凌险远，《左氏传》子产曰：今陈介恃楚众，冯凌弊邑。讲武盘桓，不供职贡，《国语》虢文公曰：古者三时务农，一时讲武。《周礼》曰：制其职，各以其所能。制其贡，各以其所有。《家语》，孔子曰：古者分异姓以远方之职贡，所以无忘服也。
内傲帝命，外通南国，乘桴沧流，交畴货贿，葛越布於朔土，貂马延乎吴会。《魏志》曰：公孙渊遣使南通孙权，往来赡遗。权使张弥、许晏等，赍金玉珍宝，立为燕王。《论语》，子曰：乘桴浮于海。孔安国《尚书传》曰：草服葛越。魏志曰：夫馀国出名马貂狖。自以为控弦十万，奔走足用，《汉书·匈奴传》曰：控弦之士，三十馀万。信能右折燕齐，左振扶桑，凌轹沙漠，南面称王也。《山海经》曰：汤谷上有扶木。扶木者，扶桑也。《史记》曰：楚灵王兵强，凌轹中原。
《说文》曰：漠，北方流沙也。《汉书》李陵歌曰：经万里兮度沙漠。《周易》曰：圣人南面而听天下。宣王薄伐，猛锐长驱。《魏志》曰：景初三年，遣大司马宣王征渊，斩渊，传首洛阳。《战国策》曰：乐毅轻卒锐兵，长驱至齐。师次辽阳，而城池不守；《汉书》曰：辽东郡有辽阳县。桴鼓一震，而元凶折首。《左氏传》曰：援桴而鼓。《周易》曰：有嘉折首，获非其丑。然后远迹疆埸，列郡大荒，《史记》，乐毅书曰：吴王远迹至郢。班固《汉书》述曰：列郡祁连，山海经有大荒。
收离聚散，咸安其居，《毛诗》序曰：万民离散，不安其居。民庶悦服，殊俗款附。《尚书》曰：万姓悦服。《过秦论》曰：馀威震于殊俗。自兹遂隆，九野清泰，《淮南子》曰：所谓一者，上通九天，下贯九野。高诱曰：九野，八方中央也。东夷献其乐器，肃慎贡其楛矢，范晔《后汉书》曰：东夷自少康已后，世服王化，献其乐舞。《魏志》曰：常道乡公景元三年，肃慎国遣使重译来贡，弓长三尺五寸，三十张，楛矢长一尺八寸，石砮三百枚。旷世不羁，应化而至，崔寔《本论》曰：孝宣帝方外安静，单于稽颡来朝，百世不羁之虏也。
巍巍荡荡，想所具闻。《论语》子曰：大哉尧之为君，荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功。
吴之先主，起自荆州，遭时扰攘，播潜江表，《吴志》曰：董卓专朝政，孙坚亦举兵荆州讨卓，引军还住鲁阳。范晔《后汉书》冯衍上疏曰：遭扰攘之时，值兵革之际。刘备震惧，亦逃巴岷。《蜀志》曰：益州牧刘璋，迎先主入益州，至涪，
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