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15-文选注-唐-李善-第570页
壮健，贱老弱也。业在攻伐，事在猎射，《史记》曰：匈奴因射猎为生业，习战攻以侵伐。儿能骑羊，走箭飞镞，《史记》曰：匈奴儿能骑羊，引弓射鸟鼠也。逐水随畜，都无常处。《史记》曰：匈奴逐水草迁徙，无城郭常处。鸟集兽散，往来驰骛。周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则扞弦掌拊。《礼记》曰：左佩决扞。郑玄曰：扞，拾也。言所以拾弦也。郑玄《礼记注》曰：拊，弓把也。音夫。收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆，《史记》曰：匈奴射狐兔，用为食。追之则奔遁，释之则为寇。《史记》曰：匈奴利则进，不利则退，不羞遁走。是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扤士，屡犯刍荛，诗人所歌，自古患之。《毛诗》曰：六月栖栖，戎车既饬。四牡骙々，载是常服。猃狁孔炽，我是用急。今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。《宣纪》曰：日逐王先贤拈将人众来降。郑氏曰：掸音缠束之缠。又曰：单于称臣，使弟奉珍朝贺正月。乾坤之所开，阴阳之所接，编结沮颜，燋齿枭瞷，翦发黥首，文身裸袒之国，编结，即编发也。《汉书》终军曰：解辫发，削左衽。又曰：匈奴有罪，小者轧。《音义》曰：刀刻其面，盖沮颜也。燋齿，未详。又曰：大宛，深目多须，盖枭瞷也。黥首，盖雕题也。《山海经》曰：雕题国在郁林南。靡不奔走贡献，欢忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐？孔安国《尚书传》曰：洪，大也。鸿与洪古字通。毛苌《诗传》曰：均，平也。飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。《毛诗》曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。郑玄曰：明王之时，人不惊骇也。《韩诗》曰：鸢飞戾天，鱼跃于泉。薛君曰：鱼喜乐则踊跃於泉中。是以刺史感懑，舒音，而咏至德。鄙人黠浅，不能究识。黠，不明也。敬遵所闻，未剋殚焉。
於是二客醉于仁义，饱于盛德，《毛诗》曰：既醉以酒，既饱以德。终日仰叹，怡怿而悦服。
卷五十二 论二
【王命论】
善曰：王命，帝王受命也。《汉书》曰：彪遭王莽败，光武即位於异州。时隗嚣据陇拥众，嚣问彪曰：往者周亡，战国并争，天下分裂，意者从横之事，复起於今乎？
※班叔皮
昔在帝尧之禅曰：咨尔舜，天之历数在尔躬。舜亦以命禹。善曰：《论语》文也。《尚书》帝曰：来，禹，予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。孔安国曰：历数，谓天道也。元后，天子也。《尔雅》曰：命，告也。暨于稷契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤，武而有天下。善曰：稷，武王之祖也。契，成汤之祖也。杜预《左氏传注》曰：暨，至也。《国语》祭公谋父曰：奕世载德。孔安国《尚书传》曰：载，行也。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其揆一焉。善曰：《周易》曰：汤武革命，顺乎天，应乎人。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于《春秋》善曰：《汉书赞》曰：春秋晋史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其后有刘累，范氏其后也。范氏为晋士师，鲁文公世出奔秦，后归于晋，其处者为刘氏。唐据火德，而汉绍之。善曰：《帝系》曰：帝尧封于唐，为火德。《汉书赞》曰：汉承尧运，德祚已盛。断蛇著符，旗帜尚赤，协于火德，自然之应，得天统矣。始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。善曰：《汉书》曰：高祖夜径泽中，有大蛇当径，高祖乃拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪，夜哭曰：吾子，白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之。又曰：高祖立为沛公，旗帜皆赤，由是知所杀蛇白帝子，杀者赤帝子故也。由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，善曰：《春秋河图揆命篇》曰：仓戏农黄，三阳翼天德圣明。《法言》曰：昔在有熊高阳、高辛、唐虞三代，咸有显懿，故天因而祚之。丰功厚利积累之业。善曰：《史记》崇侯虎曰：西伯积善累德，诸侯皆乡之。然后精诚通于神明，流泽加於生民。善曰：《孝经》子曰：孝悌之至，通於神明。《尚书》周公曰：道洽政治，泽润生民。故能为鬼神所福飨，天下所归往。善曰：《孟子》万章曰：尧荐舜如何？曰：使之主祭，百神享之，使之主事，事治而百姓安之。《易乾凿度》曰：王者天下所归。《韩诗外传》曰：王者往也，天下往之，谓之王也。未见运世无本，功德不纪，而得倔起在此位者也。善曰：世运，五行更运，相次之世也。不纪，不为人所记也。春秋元命苞曰：五德之运，应录次相代。《埤苍》曰：崛，特起也，崛与倔同。世俗见高祖兴於布衣，不达其故，善曰：《汉书》曰：高祖曰：吾以布衣取天下。《家语》孔子曰：舜起布衣，而终以帝也。以为適遭暴乱，得奋其剑，善曰：適，犹遇也。《汉书》高祖曰：吾提三尺剑取天下。游说之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。善曰：《汉书》隗嚣曰：秦失其鹿，刘季逐而掎之，时人复知汉乎！《太公六韬》曰：取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。不知神器有命，不可以智力求。韦昭曰：神器，天子玺符服御之物。善曰：《老子》曰：天下神器，不可为也，为者败之也。悲夫！此世之所以多乱臣贼子者也。善曰：《孟子》曰：孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。若然