左旋
，发其音声哉？服虔曰：筦音管。张晏曰：蠡，瓠瓢也。文颖曰：筳音庭。《庄子》曰：魏牟谓公孙龙曰：乃规规而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地，不亦小乎？《说苑》赵襄子谓子路曰：吾尝问孔子曰：先生事七十君，无明君乎？孔子不对。何谓贤邪？子路曰：建天下之鸣锺，撞之以筳，岂能发其音声哉！犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？如淳曰：鼱音精。服虔曰：鼩音劬。李巡《尔雅注》曰：鼱鼩，一名奚鼠。
应劭《风俗通》曰：按《方言》：豚，猪子也，今人相骂曰孤豚之子是也。《说文》曰：靡，烂也。靡与糜古字通也。今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。此適足以明其不知权变，而终惑於大道也。
【解嘲》一首（并序）】
※杨子云
哀帝时，丁、傅、董贤用事，《汉书》曰：定陶丁姬，哀帝母也，兄明为大司马。又曰：孝哀傅皇后，哀帝即位，封后父晏为孔乡侯。诸附离之者，起家至二千石。《汉书·音义》，《庄子》曰：附离不以胶漆。时雄方草创《大玄》，有以自守，泊如也。人有嘲雄以玄之尚白，服虔曰：玄当黑而尚白，将无可用。雄解之，号曰《解嘲》。其辞曰：
客嘲杨子曰：吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，《尚书》曰：先王肇修人纪。孔安国曰：修为人纲纪也。《孔丛子》子鱼曰：丈夫不生则已，生则有云为於世也。生必上尊人君，上荣父母，析人之珪，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，《说文》曰：儋，荷也。应劭曰：文帝始与诸王竹使符。纡青拖紫，朱丹其毂。《东观汉记》曰：印绶，汉制，公侯紫绶，九卿青绶。《汉书》曰：吏二千石朱两轓。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门，上玉堂有日矣。
应劭曰：待诏金马门。晋灼曰：黄图有大玉堂、小玉堂。曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿，目如耀星，舌如电光，一从一横，论者莫当，《史记》，秦王曰：知一从一横，其说何。顾默而作《太玄》五千文，枝叶扶疏，独说数十馀万言。以树喻文也。《说文》曰：扶疏，四布也。深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间。《春秋命历序》曰：元气正，则天地八卦孳。无间，言至微也。《淮南子》曰：出入无间。然而位不过侍郎，擢才给事黄门，苏林曰：擢之才为给事黄门，不长作。
意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也？拓落，犹辽落，不谐偶也。
杨子笑而应之曰：“客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。《广雅》曰：跌，差也。赤，谓诛灭也。往昔周网解结，群鹿争逸，服虔曰：鹿，喻在爵位者。离为十二，合为六七，十二国，已见上文。张晏曰：谓齐、燕、楚、韩、赵、魏为六，就秦为七。四分五剖，并为战国。晋灼曰：此直道其分离之意耳。《邹阳传》云：济北，四分五裂之国也。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫，《春秋保乾图》曰：得士则安，失士则危。矫翼厉翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。
服虔曰：范雎入秦，藏於橐中。《史记》：王稽辞魏去，窃载范雎入秦，至湖，见车骑曰：为谁？王稽曰：穰侯。范雎曰：此恐辱我，我宁匿车中。有顷，穰侯过。《淮南子》曰：颜阖，鲁君欲相之，而不肯，使人以币先焉，凿坏而遁之。是故邹衍以颉颃而取世资，应劭曰：齐人，著书所言多大事，故齐人号谈天邹衍，仕齐至卿。苏林曰：颉音提挈之挈。颉颃，奇怪之辞也。邹衍著书虽奇怪，尚取世以为资，而己为之师也。言资，以避下文也。孟轲虽连蹇，犹为万乘师。
苏林曰：连蹇，言语不便利也。赵歧《孟子章指》曰：滕文公尊敬孟子，若弟子之问师。
“今大汉左东海，应劭曰：会稽东海也。右渠搜，服虔曰：连西戎国也。应劭曰：禹贡，析支渠搜，属雍州，在金城河间之西。前番禺，应劭曰：南海郡。张晏曰：南越王都也。苏林曰：番音潘。后椒涂，应劭曰：渔阳之北界。东南一尉，如淳曰：《地理志》云：在会稽。西北一侯。如淳曰：《地理志》曰：龙勒玉门阳关有侯也。徽以纠墨，制以钻鈇，服虔曰：制，缚束也。应劭曰：束以绳徽弩之徽。《说文》曰：纠，三合绳也。又曰：墨，索也。《公羊传》曰：不忍加以鈇锧。
何休《注》曰：斩腰之刑也。音质。散以《礼乐》，风以《诗》、《书》，旷以岁月，结以倚庐。应劭曰：汉律，以为亲行三年服，不得选举。结为倚庐，以结其心。《左氏传》曰：齐晏桓子卒
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