左旋
：水扬波兮杳冥冥。箫鼓鸣兮发棹歌，棹歌，引棹而歌。欢乐极兮哀情多。《列女传》，陶答子妻曰：乐极必哀来。少壮几时兮奈老何！古长歌行曰：少壮不努力，老大乃悲伤。
【归去来一首】
※陶渊明
序曰：余家贫，又心惮远役，彭泽县去家百里，故便求之。及少日，眷然有归与之情，自免去职，因事顺心，命篇曰《归去来》。
归去来兮，田园将芜胡不归。《毛诗》曰：式微式微，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？《淮南子》曰：是皆形神俱役者也。《楚辞》曰：惆怅兮而私自怜。悟已往之不谏，知来者之可追；《论语》楚狂接舆歌曰：往者不可谏，来者犹可追。寔迷途其未远，觉今是而昨非。迷途，已见《丘迟与陈伯之书》。庄子谓惠子曰：孔子行年六十而化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
《毛诗》曰：駪々征夫。声类曰：熹，亦熙字也。熙，光明也。乃瞻衡宇，载欣载奔，《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。僮仆欢迎，稚子候门。《周易》曰：得僮仆，贞。《史记》曰：楚怀王稚子子兰。三迳就荒，松菊犹存。《三辅决录》曰：蒋诩，字元卿。舍中三径，唯羊仲求仲从之游，皆挫廉逃名不出。携幼入室，有酒盈樽。《战国策》曰：扶老携幼，迎孟尝君。嵇康《赠秀才诗》曰：旨酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。陆机《高祖功臣颂》曰：怡颜高览。
倚南窗以寄泬，审容膝之易安。《韩诗外传》，北郭先生妻曰：今结驷列骑，所安不过容膝，食方丈於前，所甘不过一肉。园日涉以成趣，门虽设而常关；《尔雅》曰：堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，郭璞曰：此皆人行步趋走之处，因以名。趋，避声也。策扶老以流憩，时矫首而遐观。《易林》曰：鸠杖扶老，衣食百口。王逸《楚辞注》曰：矫，举也。云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。丁仪妻《寡妇赋》曰：时翳翳而稍阴，日亹亹以西坠。
《尔雅》曰：盘桓，不进也。
归去来兮，请息交以绝游。《列子》曰：公孙穆屏亲昵，绝交游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？《桓子新论》曰：凡人性，难极也，难知也。故其绝异者，常为世俗所遗失焉。《毛诗》曰：驾言出游。又曰：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。《说文》曰：话，会合为善言也。刘歆《遂初赋》曰：玩琴书以涤畅。农人告余以春兮，将有事乎西畴。贾逵《国语注》曰：一并为畴。或命巾车，或棹孤舟，《孔丛子》孔子歌曰：巾车命驾，将適唐都。
郑玄《周礼注》曰：巾，犹衣也。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。曹摅《赠石荆州诗》曰：窈窕山道深。《埤苍》曰：崎岖，不安之貌。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；毛苌《诗传》曰：欣欣，乐也。《家语·金人铭》曰：涓涓不壅，为江为河。善万物之得时，感吾生之行休。《大戴礼》曰：君道当，则万物皆得其宜。郭璞《游仙诗》曰：吾生独不化，《庄子》曰：其生若浮，其死若休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？《尸子》老莱子曰：人生於天地之间，寄也。
《琴赋》曰：委性命兮任去留。胡为遑遑欲何之？《孟子》曰：《传》云：孔子三月无君，则遑遑如也。《孔丛子》孔子歌曰：天下如一欲何之？富贵非吾原，帝乡不可期。《大戴礼》孔子曰：所谓贤人者，躬为匹夫，而不愿富贵。《庄子》华封人谓尧曰：乘彼白云，至于帝乡。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔；《东征赋》曰：选良辰而将行。《淮南子·要略》曰：山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。司马彪曰：独往，任自然，不复顾世。《论语》曰：植其杖而耘。
《毛诗》曰：或耘或耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。阮籍《奏记》曰：将耕东皋之阳。毛苌《诗传》曰：舒，缓也。《琴赋》曰：临清流而赋新诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？《家语》孔子曰：化於阴阳，象形而发谓之生，化穷数尽谓之死。《庄》曰：生有所乎萌，死有所乎归。《周易》曰：乐天知命，故不忧。
◎序上
【毛诗序一首】
※卜子夏《家语》曰：卜商，字子夏，卫人也。
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动於中
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