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15-文选注-唐-李善-第600页
里为之语曰：胶漆自谓坚，不如雷与陈。班固《汉书》赞曰：婉娈董公。埙篪，已见《鹦鹉赋》。圣贤以此镂金版而镌盘盂，书玉牒而刻锺鼎。圣贤以良朋之道，故著简策而传之。《太公金匮》曰：屈一人之下，申万人之上。武王曰：请著金版。《墨子》曰：琢之盘盂，铭於锺鼎，传於后世。玉牒，已见上。若乃匠人辍成风之妙巧，伯子息流波之雅引。此言良朋之难遇也。《庄子》曰：庄子送葬，过惠子之墓，谓从者曰：郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，斫之尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣质死久矣，自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言也。伯牙及雅引，已见上文。范张款款於下泉，尹班陶陶於永夕。范晔《后汉书》曰：范式，字巨卿，少与张劭为友。劭字元伯。元伯卒，式忽梦见元伯，呼曰：巨卿，吾以某日死，当以某时葬，永归黄泉，子未我忘，岂能相及。式怳然觉悟，便服朋友之服，数其葬日，驰往赴之。既至圹，将窆，而柩不进，其母抚之曰：元伯岂有望邪？遂停柩。移时，乃见素车白马号哭而来，其母望之，必范巨卿。既至，叩丧言曰：行矣元伯，死生各异，永从此辞。式执引，柩乃前。式遂留冢次，修坟种树，然后乃去。司马迁书曰：试欲效其款款之愚。王仲宣《七哀诗》曰：悟彼下泉人。《东观汉记》曰：尹敏与班彪相厚，每相与谈，常晏暮不食，昼即至冥，夜彻旦。彪曰：相与久语，为俗人所怪。然锺子期死，伯牙破琴，曷为陶陶哉。骆驿纵横，烟霏雨散，巧历所不知，心计莫能测。骆驿纵横，不绝也。烟霏雨散，众多也。《鲁灵光殿赋》曰：纵横骆驿，各有所趣。陆机《列仙赋》曰：腾烟雾之霏霏。《剧秦美新》曰：雾集雨散。《庄子》曰：巧历不能得，而况凡乎？《汉书》曰：桑弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三，侍中。而朱益州汩彝叙，粤谟训，捶直切，绝交游。比黔首以鹰鹯，媲人灵於豺虎。蒙有猜焉，请辨其惑。言朋友之义，备在典谟。公叔乱常道而绝之，故以为疑也。《尚书》曰：彝伦攸叙。又曰：圣有谟训。《家语》孔子曰：祁奚对平公云：羊舌大夫信而好直其切也。王肃曰：言其切直也。《尔雅》曰：丁丁嘤嘤，相切直也。《列子》曰：公孙穆屏亲昵，绝交游。司马迁书曰：交游莫救，视鹰鹯豺虎，贪残而无亲也。黔首，已见《过秦论》。《左氏传》太史克曰：见无礼於其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀。《尔雅》曰：娩，妃也。《尚书》曰：惟人万物之灵。杜夷《幽求子》曰：不仁之人，心怀豺虎。《长杨赋》曰：蒙切惑焉。《论语》子张曰：敢问崇德辨惑。
主人听然而笑曰：客所谓抚弦徽音，未达燥湿变响；张罗沮泽，不睹鸿雁云飞。言朋友之道，随时盛襄。醇则志叶断金，醨则昌言交绝。今以绝交为惑，是未达随时之义，犹抚弦者未知变响，张罗者不睹云飞，谬之甚也。《上林赋》曰：亡是公听然而笑。郑玄《礼记注》曰：抚，以手按之也。许慎《淮南子注》曰：鼓琴循弦，谓之徽也。《韩诗外传》曰：赵遣使於楚。临去，赵王谓之曰：必如吾言辞。时赵王方鼓琴，使者因跪曰：大王鼓琴，未有如今日之悲也。请记其处，后将法焉。王曰：不可，夫时有燥湿，弦有缓急，徽柱推移，不可记也。使者曰：臣愚，谓借此以譬之。何者？楚之去赵二千馀里，变改万端，亦犹弦不可记也。《难蜀父老》曰：鹪鹏已翔乎寥廓之宇，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！沮泽，已见《蜀都赋》。《吴都赋》曰：云飞水宿。盖圣人握金镜，阐风烈，龙驩蠖屈，从道汙隆。言圣人怀明道而阐风教，如龙蠖之骧屈，盖从道之汙隆也。《春秋孔录法》曰：有人卯金刀，握天镜。《雒书》曰：秦失金镜。郑玄曰：金镜，喻明道也。《春秋考异邮》曰：后虽殊世，风烈犹合於持方。宋均曰：持方，受命者名也。班固《汉书》韩彭述曰：云起龙骧，化为侯王。蠖屈，已见潘正叔赠王元况诗。《礼记》子思曰：道隆则从而隆，道汙则从而汙。郑玄曰：汙，犹杀也。日月聊璧，赞亹亹之弘致；云飞电薄，显棣华之微旨。若五音之变化，济九成之妙曲。此朱生得玄珠於赤水，谟神睿而为言。日月联璧，谓太平也。云飞电薄，谓襄乱也。王者设教，从道汙隆，太平则明亹亹微妙之弘致，道襄则显棣华权道之微旨。然则随时之义，理非一涂也。若五音之变化，乃济九成之妙曲。今朱公叔绝交，是得矫时之义，此犹得玄珠於赤水，谟神睿而为言，谓穷妙理之极也。《易坤灵图》曰：至德之萌，日月若联璧。《周易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龟。王弼曰：亹亹，微妙之意也。郑玄《周礼注》曰：致，至也。《汉书》高祖歌曰：大风起兮云飞扬。《淮南子》曰：阴阳相薄为雷，激而为电。《论语》曰：棠棣之华，偏其反而。何晏曰：逸诗也。棠棣之华，反而后合。赋此诗，以言权反而后至於大顺也。《长笛赋》曰：五音代转。《尚书》曰：箫韶九成，凤皇来仪。《庄子》曰：黄帝游於赤水之北，遗其玄珠，乃使象罔求而得之。司马彪曰：赤水，水假名。玄珠，喻道也。孔安国《尚书传》曰：谟，谋也。睿，圣也。至夫组织仁义，琢磨道