左旋
：龙少学先王之道，长明仁义之行，合同异，离坚白。《吕氏春秋》曰：相剑者曰：白，所以为坚也。黄，所以为纫也。黄白杂则坚且纫，良剑也。难者曰：黄白杂，则不坚且不纫，又柔则錈，坚则折，剑折且錈，焉得为利剑也。莫不总制清衷，递为心极，斯固通人之所包，非虚明之绝境，不可穷者，其唯神用者乎？言金版玉匮之书，无不制在情衷，为心之极。斯故通人君子，或能兼而包之，故非王公之绝境也。然其不可穷而尽者，其唯有神用乎？言难测也。
衷，中心也。虚明，亦心也。然检镜所归，人伦以表，云屋天构，匠者何？自咸洛不守，宪章中辍，刘琨《劝进表》曰：仍承西朝不守。《礼记》曰：仲尼宪章文武。贺生达礼之宗，蔡公儒林之亚，《晋中兴书》曰：贺循，字彦先，博览群书，尤明《三礼》，为江东儒宗，徵拜博士。又曰：诸葛恢，字道明，时颍川荀顗，字道明，陈留蔡谟字道明，俱有名誉，号曰中兴三明。时人为之歌曰：京都三明各有名，蔡氏儒雅荀。葛清。缺典未补，大备兹日。《剧秦美新》曰：帝典阙而不补。
至若齿危发秀之老，含经味道之生。郑玄《礼记注》曰：危，高也。然齿危谓高年也。发秀，犹秀眉也。《东观汉记》杜诗谓功曹郭丹曰：今功曹稽古含经，可谓至德。桓谭《答杨雄书》曰：子云勤味道腴。莫不北面人宗，自同资敬。《汉书》曰：于定国为廷尉，乃迎学《春秋》，身执经，北面备弟子礼。《孝经》曰：资於事父以事母，而敬同。性讬夷远，少屏尘杂，自非可以引奖风流，增益标胜，未尝留心。习凿齿《晋阳秋》曰：王夷甫乐广。俱以宅心事外，名重於时。
故天下之言风流者，称王乐焉。
期岁而孤，叔父司空简穆公，早所器异。萧子显《齐书》曰：王僧虔兄僧绰之子俭。又曰：世祖即位，迁僧虔为侍中，薨赠司空，侍中如故，谥简穆公。年始志学，家门礼训，皆折衷於公。《论语》子曰：吾十有五而志于学。《羽猎赋》序曰：不折衷于泉台。孝友之性，岂伊桥梓；夷雅之体，无待韦弦。《毛诗》曰：张仲孝友。《尚书大传》曰：伯禽与康叔朝於成王。见于周公，三见而三笞之。康叔有骇色，乃与伯禽问於商子曰：吾二子见於周公，三见而三笞，何也？
商子曰：南山之阳，有木名桥，北山之阴，有木名梓，二子盖往观焉。於是二子如其言而往观之。见桥木高而仰，见梓木实而俯，反以告商子。商子曰：桥者，父道也。梓者，子道也。二子明日复见，入门而趋，登堂而跪。周公迎拂其首，而劳之曰：汝安见君子乎？二子以实对。公曰：君子哉！商子也。言王公有孝友之性，自天而成，岂惟见桥梓而知也？夷，平也。体，性也。韦，皮绳，喻缓也。弦，弓弦，喻急也。《孙子》曰：由礼则雅，不由礼则夷。
《韩子》曰：西门豹之性急，故佩韦以自缓。董安于之心缓。故佩弦以自急。言王公平雅之性，无待此韦弦以成也，盖自天性得中也。汝郁之幼挺淳至，黄琬之早标聪察，曾何足尚？《东观汉记》曰：汝郁，字幼异，陈国人。年五岁，母被病，不能饮食，郁常抱持啼泣，亦不肯饮食。母怜之，强为餐饭，欺言已愈。郁察母颜色不平，辄复不食。宗亲共奇异之，因字幼异。挺，拔也。淳至，谓淳孝之甚至也。范晔《后汉书》曰：黄琬，字公琰，少失父母，而辨慧，祖父琼育之，琼初为魏郡太守，建和元年正月日蚀，京师不见，而琼以状闻。
梁太后诏问所蚀多少，琼思其对而未知所出。琬年七岁，在傍曰：何不言日蚀之馀，如月之初。琼大惊，即以其言应诏。标，立也。言此二子淳孝聪察，比之王公，则二子曾何足尚也。年六岁，袭封豫宁侯，拜日，家人以公尚幼，弗之先告。既袭珪组，对扬王命，因便感咽，若不自胜。萧子显《齐书》曰：俭数岁袭爵豫宁侯，拜受茅土，流涕呜咽。《江表传》曰：潘浚见孙权，涕泣交横，哀咽不能自胜。初，宋明帝居蕃，与公母武康公主素不协。及即位，有诏废毁旧茔，投弃棺柩。
公以死固请，誓不遵奉，表启酸切，义感人神。太宗闻而悲之，遂无以夺也。太宗，宋明帝也。萧子显《齐书》曰：宋明帝以俭嫡母武康公主，同太初巫蛊事，不可以为妇姑，欲开冢离葬。俭因人自陈，密以死请，故事不行。初拜秘书郎，迁太子舍人，以选尚公主，拜驸马都尉。吴均《齐春秋》曰：宋明帝太始中，俭尚阳羡公主，拜驸马都尉，为秘书郎太子舍人。元徽初，迁秘书丞。沈约《宋书》曰：苍梧王改年曰元徽。吴均齐春秋曰：俭超迁秘书丞。
於是采公曾之
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