左旋
。公瑾卓尔，逸志不群。总角料主，则素契於伯符；《吴志》曰：孙策，字伯符。《江表传》策令曰：周公瑾与狐有总角之好，骨肉之分。《毛诗》曰：总角丱兮。晚节曜奇，则叁分於赤壁。《吴志》曰：曹公入荆州，权遂遣周瑜与备并力逆曹公，遇於赤壁，初一交战，公军披退。惜其龄促，志未可量。《吴志》曰：瑜还江陵，於道疾卒，时年三十六。
子布佐策，致延誉之美；《国语》曰：使张老延君誉于四方。辍哭止哀，有翼戴之功。《吴志》曰：策薨，以事授权，权哭未及息，张昭谓权曰：孝廉，此宁哭时耶？乃扶权上马，使出巡军士。《左氏传》叔向谓宣子曰：文之伯也。翼戴天子。神情所涉，岂徒蹇愕而已哉！《周易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。《史记》赵良谓商君曰：千人诺诺，不如一士之愕愕。《东观汉记》戴冯谢上曰：臣无蹇愕之节，而有狂瞽之言。《字书》曰：愕，直言也。然而杜门不用，登坛受讥。
《吴志》曰：权以公孙渊称蕃，遣张弥至辽东，拜渊为燕王。昭谏，权不听。昭忿言不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又於内以土封之。《江表传》曰：权既即尊位，请会百官，归功周瑜。昭举笏欲襃赞功德，未及言，权曰：如张公计，今已乞食矣。昭大惭，伏地流汗，然而登坛即位之时也。夫一人之身，所照未异，而用舍之间，俄有不同。《论语》子曰：用之则行，舍之则藏。况沈迹沟壑，遇与不遇者乎！《汉书》高祖功臣颂曰：沈迹中卿。《孟子》曰：志士不忘在沟壑。
《汉书》曰：杨雄以为遇不遇命也。
夫诗颂之作，有自来矣。《家语》孔子曰：诸侯之有冠礼，有自来矣。或以吟咏情性，或以述德显功。子夏《毛诗序》曰：国史明乎得失之迹，吟咏情性，以风其上。颂者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。虽大旨同归，所讬或乖，若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。故复撰序所怀，以为之赞云。
《魏志》九人，《蜀志》四人，《吴志》七人：荀彧，字文若；诸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，字公达；庞统，字士元；张昭，字子布；袁焕，字曜卿；蒋琬，字公琰；鲁肃，字子敬；崔琰，字季珪；黄权，字公衡；诸葛瑾，字子瑜；徐邈，字景山；陆逊，字伯言；陈群，字长文；顾雍，字元叹；夏侯玄，字泰初；虞翻，字仲翔；王经，字承宗；陈泰，字玄伯。
火德既微，运缠大过。火德，谓汉也。班固《汉书·高纪赞》曰：旗帜尚赤，协于火德。《周易》曰：大过，大者过也。洪飙扇海，二溟扬波。扬波，喻乱也。虬虎虽惊，风云未和。《周易》曰：云从龙，风从虎。潜鱼择渊，高鸟侯柯。《周书》曰：美为士者，飞鸟归之蔽於天，鱼鳖归之沸於渊。《左氏传》曰：仲尼曰：鸟则择木，木岂能择鸟。赫赫三雄，并回乾轴。潘岳《为贾谧赠陆机诗》曰：三雄鼎足。竞收杞梓，争采松竹。《国语》声子谓子木曰：若杞梓皮革，楚实遗之。
《韦昭》曰：杞，良才也。《孙子》曰：真人在冬则松竹也。凤不及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无亭菊。香草善鸟，皆喻贤也。
英英文若，灵鉴洞照。应变知微，探赜赏要。《周易》曰：君子知微知章。又曰：探赜索隐，钩深致远。日月在躬，隐之弥曜。《庄子》曰：孔子围於陈蔡之间，太公往吊之曰：子甚者脩身以明汙，昭昭乎？如揭日月而行，故不免也。文明映心，钻之愈妙。《孙卿子》曰：君子通则文而明，穷则约而详。《论语》颜渊曰：钻之弥坚。沧海横流，玉石同碎。《孟子》曰：当尧之时，洪水横流。《尚书》曰：火炎昆岗，玉石俱焚。达人兼善，废己存爱。《孟子》曰：古人穷则独善其身，达则兼善天下。
谋解时纷，功济宇内。《老子》曰：解其纷。始救生人，终明风。《魏志》曰：太祖进彧为汉侍中，守尚书令。董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以咨彧。彧以为，太祖本兴义兵，以匡朝宁国，君子爱人以德，不宜如此。太祖军至濡须，彧病，留寿春。《魏氏春秋》曰：太祖馈彧食，发之，乃空器也。於是饮药而卒。
公达潜朗，思同蓍蔡。《法言》曰：樗里之智也，使知国若葬，吾以疾为蓍蔡也。运用无方，动摄群会，爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。《魏志》曰：荀攸与议郎何禺等谋杀卓，垂就而觉，收禺攸系狱。禺忧惧自杀，攸言语饮食自若，会卓死，得免。班固《汉书》述曰：子明光光，发迹西疆。蔡邕《机复碑》曰：景命不延
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